Монолит: идущие

Потребительная стоимость (цена п.а.) выражает потребительные свойства товара или потребительные свойства конкретного труда, стоимость или «меновая стоимость» выражает абстрактный труд как затраты рабочей силы вообще, независимо от потребительных свойств товара, представляя его как хранилище определённого количества труда (мышечно-нервно-интелектуальной деятельности вообще).

Ведь обмениваться могут только величины равные!

Вся буржуазная философия и экономика рассматривает потребительную стоимость как основу всех отношений сложившихся, данных природой, рассматривая не отношения между людьми в процессе труда, а рассматривая отношение между человеком и вещами.

«Здесь мы сразу имеем перед собой пример своеобразного явления, которое проходит через всю политическую экономию и порождает в головах буржуазных экономистов ужасную путаницу: политическая экономия имеет дело не с вещами, а с отношениями между людьми и, в конечном счёте, между классами, но эти отношения всегда связаны с вещами и проявляются как вещи.» Ф.Энгельс. «К.Маркс. К критике политической экономии». С.С. Т. 4, с. 148

По этой причине Марксу было не интересно рассматривать отношение человека и сюртука, пускай он сделан с помощью природы или самого господа бога. Он уже тогда понимал, что потребительские отношения приходящие, они субъективны и не несут в себе никаких закономерностей кроме одной потребительской.

Конкретный труд не выражает человеческих отношений, не способен, а потому и не интересен в политическом и экономическом смысле, а вот общественный труд и стоимость выражают и не просто, а по объективным законам.

Марксизм научно и последовательно доказывает, что потребительная стоимость ни в коей мере не выражает отношений между людьми в процессе производства, более того он показывает, что, в конечном счёте, именно стоимость товара определяет его потребительную стоимость и именно она должна быть предметом изучения политической экономии.

Отношение же человека и вещи есть отношение независящее от того, в каком обществе это отношение существует. Например, отношение человека и хлеба; человеку абсолютно безразлично кто вырастил пшеницу раб, крестьянин, фермер или колхозник, т. е. его отношение к хлебу чисто потребительское.

Маркс и Энгельс доказали, что капиталистический рынок существует ни сам по себе как отношение между вещами или вещами и людьми, а он существует лишь тогда, когда вещью товаром становится сам человек точнее, когда он становится агентом товара «рабочая сила».

Рабочая сила, овеществлённая в товарах, становится источником капиталистического рынка и рыночных капиталистических отношений между людьми, лишь тогда, когда одни люди вынуждены продавать свою рабочую силу, а другие её покупают.

Эти отношения между людьми возникли по мере развития человеческого общества, но они не являются отношениями окончательными, они есть отношения данные для данного уровня развития производительных сил.

3.2. Основные экономические законы капитализма

Рассмотрим более подробно «особый товар» — рабочая сила (РС).

Во-первых, выделим как бы две стадии существования этого товара: первая — это производство этого товара РС (рождение воспитание образование обучение профессии) и вторая — это потребление товара РС (процесс вовлечения его в производство). Другими словами, первый этап-это производство стоимости товара РС, а второй — это потребление этой стоимости.

Рабочая сила (РС) есть ни, что иное, как способность человека к труду, к процессу создания материальных и интеллектуальных продуктов, другими словами — это совокупность психофизических и интеллектуальных способностей.

РС как способность к труду одинакова у всех членов общества, за исключением, рождённых с патологиями (слепые, глухие, и т. п.).

Марксизм доказал, что при определённых производственных отношениях (капиталистических) РС становится товаром, а значит и обретает свойства товара: — стоимость и потребительную стоимость или цену.

Вся диалектика «Капитала» построена на стоимости, а точнее на прибавочной стоимости. Именно от решения этого вопроса начинается социализм — говорил Энгельс.

Это советские «красные академики», прочитав у Сталина об удовлетворении потребностей начали носиться с потребительной стоимостью (с ценой) как с божьим даром и закономерно пришли к капитализму.

Потому как потребительная стоимость — это не качество товара, а побудительное средство для его производства, с целью получения прибыли при капитализме.

Для продукта (СОЦИАЛИЗМА) важно не потребительная стоимость, а потребительные качества, но потребительные стоимости и потребительные качества — это разные вещи как капитализм и социализм.

При капитализме потребительные стоимости товара, при социализме потребительные качества продукта!