Монстры: руководство для исследователя магических существ

По этой причине, а также из банальных соображений экономии, этот раздел ограничится обзорной исторической справкой и весьма общим описанием типов и классов духов, известных западной магической традиции. Для большинства практических целей этого более чем достаточно. Подобно тому, как большинству людей, не связанных с медициной, не обязательно знать названия всех костей и мышц человеческого тела, доскональные знания обо всех видах духов, делящих с нами космос, нужны лишь практикующим магам. Если же вы планируете и дальше изучать эту тему, больше подробностей сможете найти в учебниках по магии.

ИЗГНАНИЕ ДУХОВ

Как и фэйри, духи были известны еще с доисторических времен, но, как и в случае с феями, главная трудность состоит в том, чтобы провести четкую границу между духами и другими обитателями незримого. В древних культурах, а также во множестве современных (за исключением западных) эта граница проводится по-разному, поэтому часто сложно понять, что же собой представляет та или иная сущность – фея ли это, дух, демон, а может быть, бог? Тем не менее ясно одно: существа, очень похожие на тех, кого мы сегодня называем духами, известны с глубокой древности, и у каждой цивилизации были для них свои названия.

Здесь нам особенно пригодятся предания о духах Древней Греции. Когда примерно в 600 году до н. э. греческая цивилизация вышла из собственных «темных веков», культ великих олимпийских богов и богинь – Зевса, Геры, Аполлона и других божеств, знакомых нам по современным пересказам, – пришел на смену сложной религиозной и магической системе, полной других сущностей. Среди них был класс существ, известных как даймоны (daimones) – бесплотные сущности, которые приносили людям как добро, так и зло. К даймонам относились со смесью благоговения и страха, им приносили жертвы – и не столько для того, чтобы заручиться их поддержкой, сколько для того, чтобы убедить их оставить мир людей в покое. Однако их считали не злыми, а скорее непредсказуемыми, как погода.

Греческая цивилизация испытала на себе влияние египетской и вавилонской культур, в результате чего эти абстрактные, но могущественные создания приобрели более четкие очертания. Это особенно сказалось на магических традициях, которые слились с египетскими в V или VI веках, после того как благодаря Александру Великому Египет начал оказывать определенное влияние на греческую культуру. В этот период термин «даймон» стал преимущественно употребляться для описания всевозможных бесплотных сущностей, которые не были ни богами, ни духами природы, ни призраками умерших людей. Когда эти магические традиции мигрировали на Запад, где была в ходу латынь, для обозначения этих сущностей стало употребляться латинское слово spiritus (изначально обозначавшее ветер или дыхание, подобно многим другим словам, которые использовались для определения духов в языках всего мира).

Эта синонимия была свойственна всему западному миру в последние века классической эпохи, когда Римская империя рухнула и господствующую роль заняло христианство. Последователи новой религии подвергали глубокому сомнению любую сущность, которая не вписывалась в их теологическую систему, и так же неодобрительно относились к богатому духовному миру позднеклассического язычества. Таким образом, именно в этот период термин «даймон» перестал считаться нейтральным и приобрел зловещие коннотации, превратившись в английском (и русском) языке в «демона».

Многие магические традиции классического периода без труда перешли в новую религиозную среду. Такому переходу значительно способствовало отношение, бытовавшее внутри самой христианской церкви, которая считала магию допустимой, если та взывала к благим богам и силам, не имела дел со злыми духами и не причиняла вреда людям. Однако магия с участием любых духов оставалась крайне подозрительной. Это двойственное отношение, присущее христианству, побудило многих людей поверить в то, что любая бесплотная сущность, которая не была святым или ангелом, непременно должна быть демоном.

В результате сложившейся ситуации споры о существовании нейтрально настроенных духов продолжались более тысячи лет. Некоторые теологи признавали существование «духовных созданий», которые не были ни ангелами, ни демонами, тогда как другие настаивали на том, что никакой промежуточной формы быть не может. Маги преимущественно придерживались первого мнения, но не все. И всегда были те, кто интересовался исключительно демонами, внося еще больше путаницы в этот и без того непростой вопрос.

Долгие споры подошли к концу в период Реформации. В силу самых разных причин мыслители того времени были куда больше заинтересованы в том, чтобы провести границы, а не навести мосты. Представление о Вселенной как о поле битвы космических сил еще никогда не было таким актуальным, и в этом сражении не могло быть нейтральных сторон. У враждующих между собой ветвей христианской церкви практически не было точек соприкосновения, но с отсутствием нейтрально настроенных духов соглашались все стороны.