Моральное воспитание

Здесь имеют место два совершенно разных явления, так что можно быть достаточно хорошим учителем и вместе с тем не отличаться склонностью к умозрительным педагогическим рассуждениям. И наоборот, у педагога может отсутствовать какое бы то ни было практическое мастерство. Мы бы вряд ли решились доверить школьный класс Монтеню или Руссо, а неоднократные провалы Песталоцци доказывают, что он весьма несовершенно владел искусством воспитания. Педагогика, таким образом, есть нечто промежуточное между искусством и наукой. Она не искусство, так как является системой не организованных практик, а идей, касающихся этих практик. Она представляет собой совокупность теорий. Тем самым она близка к науке. Но в то время как единственная цель научных теорий – выражать реальность, непосредственный объект педагогических теорий состоит в том, чтобы направлять поведение. Хотя они и не являются собственно действием, они готовят к нему и очень к нему близки. Именно в действии смысл их существования. Именно эту их смешанную природу я пытался выразить, говоря, что педагогика – это практическая теория. Этим определяется сущность той пользы, которой можно ждать от нее. Она не является практикой и, следовательно, она не может нам ее обеспечить. Но она может ее прояснять. Педагогика, таким образом, полезна в той мере, в какой рефлексия полезна для профессионального опыта.

Если педагогика выходит за пределы своей собственной сферы, если она пытается заменить собой опыт, давать готовые рецепты, которые практику останется лишь механически применять, она вырождается в произвольные конструкции. Нов то же время, если опыт лишен всякой педагогической рефлексии, он, в свою очередь, вырождается в слепую рутину или же идет на поводу у такой рефлексии, которая не базируется ни на хорошей информации, ни на обоснованном методе. Ведь педагогика в конечном счете есть не что иное, как наиболее методичная и основанная на фактах рефлексия, поставленная на службу практике преподавания.

Решив этот предварительный вопрос, мы можем приступить к рассмотрению предмета, который должен будет нас занимать в течение этого года, а именно к проблеме морального воспитания. Для того чтобы трактовать ее методически правильно, необходимо, я полагаю, определить понятия, в которых она выступает в настоящее время. Она ведь предстает перед нами в особых условиях. В самом деле, именно в данной части нашей традиционной педагогической системы кризис, о котором я говорил на последней лекции, достигает максимальной остроты. Поэтому важно понять его причины.

Если я выбрал в качестве предмета курса проблему морального воспитания, то не только по причине первостепенного значения, которое за ней всегда признавали педагоги. Дело в том, что сегодня она приобретает чрезвычайный характер. Здесь потрясение, возможно, наиболее глубоко и серьезно, так как все, что может иметь следствием снижение эффективности морального воспитания, все, что может сделать его воздействие менее надежным, угрожает самому первоисточнику публичной нравственности. Нет, стало быть, другого такого вопроса, который должен был бы привлекать внимание педагога столь же настоятельным образом.