Москва и Орда

Следующим по времени памятником северо-восточного летописания является Троицкая летопись начала XV в. Ее протографами были тот же свод 1304 г. (благодаря чему она сохранила фрагменты летописания конца XIII в. там, где в Лаврентьевской наличествуют лакуны) и так называемый общерусский свод начала XV в., созданный в Московском великом княжестве (возможно, Троицкая летопись передавала его текст непосредственно). Текст Троицкой летописи за XIV столетие содержал главным образом московское летописание. Рукопись летописи погибла в московском пожаре 1812 г., и текст частично восстанавливается по выпискам, сделанным из нее H. М. Карамзиным^{12}.

Рогожский летописец (список середины XV в.)^{13} имеет своими источниками тверскую обработку свода начала XV в. и тверской свод второй половины XIV в.

В относительно поздней (конец XV в.) Симеоновской летописи^{14} в части до 1391 г. непосредственно отразилась тверская редакция свода начала XV в., благодаря чему ее тексты за конец XIII–XIV в. дают возможность в значительной мере реконструировать утраченные известия Троицкой, а частично — и Лаврентьевской летописей^{15}.

Новгородская Карамзинская^{16}, Новгородская IV^{17} и Софийская I летописи^{18} восходят к общему протографу — своду (вероятнее всего, митрополичьему), датируемому, по разным оценкам, от конца 10-х до 30-х гг. XV в.^{19} Он имел в основе общерусский свод начала XV в., новгородский и ростовский своды той же эпохи. В последнем источнике, отразившемся также в Московской Академической летописи^{20} и сокращенном своде второй половины XV в.^{21}, содержится ряд уникальных известий за конец XIII столетия.

Московское великокняжеское летописание середины — второй половины XV в. (имеющее в основе Софийскую I летопись) представлено памятниками конца этого столетия — Никаноровской^{22} и Вологодско-Пермской^{23} летописями и Московским сводом конца XV в. (дошел в двух редакциях — 1479 г. и начала 90-х гг.)^{24}, а также сводами 1497 г. (Прилуцкая летопись)^{25} и 1518 г. (Уваровская летопись)^{26}. Великокняжеское летописание вошло также в Ермолинскую^{27} и Типографскую^{28} летописи конца XV в., но в первой отразился также особый (ростовский или белозерский) свод 70-х гг. (он лег в основу также Сокращенных сводов 1493 и 1495 гг.^{29}), а во второй — ростовский владычный свод.

Ряд известий о московско-ордынских отношениях в конце XV в., восходящих к источнику 80-х гг., содержат Львовская^{30} и Софийская II^{31} летописи XVI в. Сведения о событиях 90-х гг. XV и первых лет XVI в. дают также Софийская I летопись по списку Царского^{32} и Иоасафовская летопись^{33}.

В некоторых летописных памятниках XVI и XVII вв. имеются уникальные известия об отношениях с Ордой в XIV–XV вв. Это известия (тверские), содержащиеся в Тверском сборнике^{34} и так называемом Музейском фрагменте^{35}, отдельные записи Никоновской^{36} и Воскресенской^{37} летописей, Устюжской летописи^{38}, Новгородской летописи Дубровского^{39}и Архивской, или так называемой Ростовской, летописи^{40} (две последние восходят к общему протографу — своду 1539 г.).

Новгородское летописание конца XIII — первой половины XV в. представлено Новгородской I летописью старшего и младшего изводов^{41}. Старший извод доводит изложение до 30-х гг. XIV в. (с лакуной за 1273–1298 гг.), младший — до 40-х гг. XV в. Новгородский свод начала XV в., отразившийся в HIЛ младшего извода, был использован также при составлении протографа Новгородской IV и Софийской I летописей.

К исследуемой теме имеют также отношение ряд известий псковского^{42} и волынского^{43} летописаний.

Прямые или косвенные данные об отношениях Москвы и Орды содержатся, помимо летописания, и в других памятниках русской средневековой литературы (некоторые из них дошли — полностью или частично — в составе летописей). Это «Повесть о Михаиле Тверском» (начало 20-х гг. XVI в.)^{44}, «Житие митрополита Петра» (1327)^{45} «Задонщина» (конец XIV в.)^{46}, «Житие митрополита Алексея» (первая, краткая, редакция конца XIV в.^{47}, вторая — середины XV в.)^{48}, «Житие Сергия Радонежского» (1418)^{49}, «Слово избрано от святых писаний, еже на латыню» (1461–1462)^{50}, «Хожение за три моря» Афанасия Никитина (начало 70-х гг. XV в.)^{51}, «Повесть о убиении Батыя» (70-е гг. XV в.)^{52}, «Житие Ионы, архиепископа Новгородского» (70-е гг. XV в.)^{53}, послания на Угру архиепископа Вассиана Рыло и других представителей духовенства (1480)^{54}, «Сказание о Мамаевом побоище» (начало XVI в.)^{55}, послание Сильвестра Ивану IV (середина XVI в.)^{56}, «Казанская история» (вторая половина XVI в.)^{57}.