Москва подземная. Крона и корни великой тайны

«Так, раз в месяц, – словно речь идет о безусловном факте, повествует Ирина Шлионская в книге «Мистические места: городов России и мира», – после полуночи по Кольцевой линии Московского метро якобы курсирует пустой поезд. Он останавливается на каждой станции, но не открывает дверей. В кабине машиниста сидит человек в форме работника метрополитена 30-х гг. прошлого столетия. Говорят, что в этом поезде путешествуют души погибших строителей Кольцевой линии. Мол, строили метро зэки, и тех, кто чем-то не угодил начальству или решал взбунтоваться, сбрасывали в вентиляционные шахты или замуровывали в стены тоннелей. Вот их души и мечутся по Кольцевой неприкаянные…»

И далее автор на полном серьёзе пророчески предупреждает: «Иногда двери в вагонах все же открываются, но ни в коем случае нельзя садиться в этот поезд и даже подходить близко к дверям – иначе больше вас никто никогда не увидит…»

По-видимому, существуют и другие поезда-призраки. Путевые обходчики описывают их следующим образом: вначале слышен гул, потом появляется яркий свет, но мимо проносятся не вагоны, а плотный сгусток воздуха в таинственном ореоле. Плазмоид, высокоэнергетическая шаровая молния, голограмма? Продолжение версий следует…

Из картотеки невероятного

Чудесное спасение монастыря

Самым известным, самым почитаемым монастырем Подмосковья, без сомнения, является Свято-Троицкая Сергиева лавра. Мужская обитель была основана в середине XIV в. преподобным Сергием Радонежским, одним из самых почитаемых на Руси святых. С нею связана легенда о тайных галереях, благодаря которым лавра смогла выдержать полуторагодовую осаду. Это один из лучших монастырских архитектурных ансамблей в России, состоящий из более чем пятидесяти построек московских, псковских, ярославских мастеров. При такой богатой истории неудивительно, что со многими постройками связаны интереснейшие предания, в том числе и о загадках подземного мира.

Одна из легенд берет свое начало со Смутного времени. Идет 1608 г. На московском престоле восседает боярский царь Василий Иванович Шуйский. А вокруг русской столицы, как волк вокруг плохо охраняемой овчарни, бродит очередной Лжедмитрий, прозванный народом «Тушинским вором». Взять Москву штурмом он не решается. По совету своих польских союзников фиктивный претендент на престол задумывает захватить святыню русского народа – Троице-Сергиеву лавру. И в сентябре 1608 г. 35-тысячное войско, возглавляемое опытными польскими гетманами Сапегой и Лисовским, осаждает обитель.

Полтора года длилась осада. Десятки штурмов выдержали ее защитники – монахи, стрельцы и окрестные жители. По всем военным законам лавра должна была пасть – ни пороха, ни продовольствия не было заготовлено на столь долгий срок. Но монастырь устоял, и 12 января 1610 г. польское войско с позором отступило.

В чем же скрывается секрет неприступности монастыря-крепости? Самыми устойчивыми слухами, которые ходят среди местного населения, обычно бывают те, в которых упоминается о таинственных подземных галереях, соединяющих два монастыря – мужской и женский. И действительно, в 12 км от Троице-Сергиевого мужского монастыря находится женский Покровский монастырь (в Хотькове). Предания гласят о соединявшем эти две обители тоннеле. Именно по нему непрерывно доставлялись в осажденный монастырь порох, продукты, оружие.

Но не только в легенде говорится о подземелье, спасшем монастырскую обитель. Об этом факте упоминается и в истории осады Троице-Сергиевой лавры, написанной келарем Авраамием Палицыным. Так слух о таинственном подземном ходе неожиданно приобретает правдоподобные очертания.

Черниговский скит

Существует легенда о том, что Троице-Сергиева лавра и Черниговский скит соединены между собой под землей. Недовольный сытой, благополучной жизнью в лавре, старец Варнава основал в 6 км от нее пещерный монастырь. Ушедшие со старцем монахи вырыли 14 келий и небольшую подземную церковь. Но подземный монастырь возник все же не на пустом месте. Московский краевед Петр Шарыгин утверждает, что для новой обители были приспособлены и естественные пещеры.

В ските собрались самые фанатичные монахи. Днем они трудились и молились в своих кельях, а на поверхность выходили лишь ночью. Место, где появился еще один монастырь, пользовалось у окрестных жителей недоброй репутацией, там якобы происходили всевозможные чудеса.

Черниговский скит имел большую известность в дореволюционной России. Здесь часто бывали православные философы. В его стенах нашли свое последнее пристанище прославившиеся не только на всю Россию, но и на весь мир Василий Розанов и Константин Леонтьев. Нередко приезжал в Черниговский монастырь и Павел Флоренский, впоследствии окончивший свои дни в Соловецком лагере особого назначения. По словам философа, в этом дивном месте на него сходила благодать Божья.