Здесь надо остановиться и уточнить вопрос о бескорыстии. Мы употребляем это выражение в том смысле, что действия, побуждаемые потребностью в информации и потребностью прервать или предотвратить поток сигналов о неблагоприятном состоянии другой особи, не связаны с удовлетворением каких-либо иных витальных и зоосоциальных потребностей. И те и другие действия имеют только внутреннее подкрепление, сопоставимое с состраданием у человека или с тем удовольствием, которое ему доставляет процесс познания окружающего мира. Мы уже упоминали о том, что исследовательское поведение сопровождается активацией нервных клеток центров положительных эмоций и повышением содержания в ткани мозга эндогенных опиатов. С другой стороны, наша сотрудница Л. А. Преображенская зарегистрировала у собак, наблюдающих болевое раздражение другой собаки, объективные признаки эмоционально-отрицательного напряжения – учащение сердечных сокращений и нарастание суммарной мощности электрической активности гиппокампа мозга (его тета-ритма). Устранение этого напряжения в случае, когда собака-«зритель» специальным рычагом выключает раздражение партнера, и является «наградой» для исполнителя, подкреплением условного рефлекса.
Иными словами, «корысть» при осуществлении исследовательского или альтруистического поведения состоит в появлении у действующего животного положительных или в устранении отрицательных эмоций, подобно тому как следование велениям души порождает у человека чувство удовлетворения выполненным долгом или угрызения совести, если он остался глух к ее голосу.
Но человек не только действует, побуждаемый своими потребностями, в том числе потребностями познания и альтруизма. Будучи наделен рефлексирующим сознанием, способностью к отражению своих собственных побуждений, он пытается понять причины своих поступков и положить это понимание в основу своей социальной практики, влияния на поведение других людей, воспитание новых поколений.
Вооружившись потребностно-информационным подходом, мы предполагаем в дальнейшем исследовать, какие качественно новые черты приобрели потребности познания и альтруизма в процессе антропосоциогенеза и последующего культурно-исторического развития человека, какое отражение они получали в сознании людей, в их представлениях о своей собственной природе, о движущих ими силах на различных этапах исторического развития. Наконец, как происходит пробуждение и развитие духовных потребностей ребенка, какие факторы содействуют или препятствуют формированию духовно богатой личности, способной сохранить и улучшить окружающий ее мир.
Литература