Мозг: биография. Извилистый путь к пониманию того, как работает наш разум, где хранится память и формируются мысли

1. Сердце с древнейших времен до XVII века

1. Lind, R. (2007), The Seat of Consciousness in Ancient Literature (London: McFarland), pp. 57–58.

2. Wallis Budge, E. (1972), From Fetish to God in Ancient Egypt (New York: Blom), p. 15.

3. Alter, R. (2007), The Book of Psalms: A Translation with Commentary (New York: Norton), p. 19, note 10, and p. 255, note 21.

4. Hultkrantz, A. (1953), Conceptions of the Soul Among North American Indians: A Study in Religious Ethnology (Stockholm: Ethnographical Museum of Sweden), p. 178; Spier, L. (1928), Anthropological Papers of the American Museum of Natural History 29. Жители Южной части Папуа – Новой Гвинеи церемониально поедали тела своих умерших, включая мозг, непреднамеренно передавая смертельную нейродегенеративную прионную болезнь куру. Однако мозг не играл в этом особо значимой роли (Whitfield, J., et al. (2015), Le Journal de la Société des Océanistes 141:303–21).

5. Jung, C. (1983), Memories, Dreams, Reflections (London: Flamingo), p. 276.

6. Шери Кэрни из Университета Флиндерса помогла мне осознать сложность того, что кажется простым вопросом. Поразительно, но во всей публикации Horton, D. (ed.) (1994), The Encyclopedia of Aboriginal Australia: Aboriginal and Torres Strait Islander History, Society and Culture (Canberra: Aboriginal Studies Press), есть только два упоминания о мозге, три о разуме и одиннадцать о сердце, ни одно из которых не имеет отношения к этому вопросу.

7. Shogimen, T. (2009), in C. Nederman and T. Shogimen (eds.), Western Political Thought in Dialogue with Asia (Plymouth: Lexington), pp. 279–300.

8. Sanchez, G. and Meltzer, E. (2012), The Edwin Smith Papyrus: Updated Translation of the Traum Treatise and Modern Medical Commentaries (Atlanta: Lockwood Press); Finger, S. (2000), Minds Behind the Brain: A History of the Pioneers and Their Discoveries (Oxford: Oxford University ress).

9. В 1979 году американский психолог Джулиан Джейнс опубликовал книгу «Происхождение сознания в распаде двухкамерного разума», в которой использовал данные, что гомеровская «Илиада» предполагает, будто сознание появилось в результате усложнения общества около 4000 лет назад. До этого, утверждал он, люди воспринимали сознание в терминах голосов богов. Ни «Илиада», ни древнегреческое общество не представляют всей совокупности человеческого опыта на всей планете и на протяжении веков, и они не поддерживают его аргументацию (Greenwood, 2015). Общества охотников-собирателей, которые составляют практически всю нашу историю, были – и остаются – такими же сознательными, как вы и я. Jaynes, J. (1979), The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind (Harmondsworth: Penguin); Greenwood, V. (2015), Nautilus https://tinyurl.com/ Jaynes – Bicameral.

10. L loyd, G. (1991), in G. Lloyd (ed.), Methods and Problems in Greek Science: Selected Papers (Cambridge: Cambridge University Press), pp. 164–98; Doty, R. (2007), Neuroscience 147:561–8.

11. Temkin, O. (1971), The Falling Sickness: A History of Epilepsy from the Greeks to the Beginnings of Modern Neurology (Baltimore: Johns Hopkins University Press), pp. 5–10.

12. Gross, C. (2009), A Hole in the Head: More Tales in the History of Neuroscience (London: MIT Press), p. 26.

13. Temkin (1971).

14. Lisowski, F. (1967), in D. Brothwell and A. Sanderson (eds.), Diseases in Antiquity: A Survey of the Diseases, Injuries and Surgery of Early Populations (Springfield: Thomas), pp. 651–72; Gross, C. (2002a), in R. Arnott, et al. (eds.), Trepanation: History, Discovery, Theory (Lisse: Swets and Zeitlinger), pp. 307–22.

15. Gross, C. (1995), The Neuroscientist 1:245–50.