Мозг и картина мира

Во времена Платона и Аристотеля, Канта и Гегеля, и вплоть до конца XX века этот вопрос не мог быть даже поставлен в таком виде. Раньше этот вопрос не мог быть сформулирован в таком виде в силу ограниченности наших знаний как о механизмах работы мозга в целом, так и о межполушарной асимметрии и об особенностях функционирования правого и левого больших полушарий мозга, в частности. Но на рубеже XX – XXI веков уровень достижений современной науки о мозге делает возможной постановку и такой задачи. И такой вопрос уже назрел. Наука и научные достижения не стоят на месте.

Попытаемся и мы дать своё рабочее определение философии, дополнив и уточнив его, с учётом вышеуказанных поправок, не претендуя на полную исчерпанность в данном вопросе. Таким образом, получается, что:

1) философия – это наука о мире как целом и о том, что получится, если эту картину мира собрать неверно;

2) философия – это наука, целью которой является достижение мудрости как высшей формы знания;

3) философия – это наука, которая в наибольшей степени ориентирована на наиболее эффективное функционирование обоих полушарий мозга.

1.2. Универсализм как принцип философии

Поскольку философия стремится к созданию единой картины мира, то одним из основополагающих принципов философии должен был стать универсализм. Другой причиной тяготения философии к универсализму, особенно характерной для античной философии, стала изначально существовавшая нерасчленённость науки и знания. Эта нерасчленённость нашла отражение в том, что все античные философы были «универсалами» в самых разных областях знания. И они на своём личном примере старались воплотить этот идеал универсализма – объединять самые разные области знаний.

Универсализм предполагает также и энциклопедизм. Поскольку Г.В.Ф. Гегель (1770 – 1831) считал, что философия – это то, что интегрирует научные знания, то им была предпринята попытка сконструировать энциклопедию философских наук, то есть создать единое представление о взаимодействии и взаимосвязи разных наук.

Сам термин   в научный оборот впервые ввёл Пифагор, но первым истолкование его в современном смысле попытался дать Платон (427 – 347 до н.э.). Этот термин происходит от греческих слов – «люблю», и – «мудрость», то есть «философия» – это «любовь к мудрости».

Изначально слово «философия» была синонимом современного слова «наука», и включала в себя все науки, все знания своего времени. А слово «философ» было синонимом современного слова «ученый».

Универсализм и энциклопедизм у античных философов выражался, в частности, в их стремлении свести всё – космос, природу, человека и т.д. в какую-то единую универсальную систему, найти какую-то единую первооснову или первопричину всего сущего.

Фалес считал, что в основе всего – вода. У Анаксимена в основе всего – воздух, у Гераклита Эфесского – огонь, у Демокрита – атом («неделимый»), у Платона – «эйдос», или идея и т.д.

У Платона есть труды по истории, по психологии, по искусству, по праву и т.д. Аристотель изучал медицину, поскольку он был сыном придворного врача при дворе царя Филиппа, отца Александра Македонского. У него есть труды по биологии, по физике, по логике, по истории, по экономике, по геополитике, по искусству. Труды Платона и Аристотеля и теперь читаются как очень современные, они во многом не утратили своей актуальности и по сей день.

Рассмотрим попытки воплощения универсализма на конкретном примере более подробно.

Одним из таких примеров может служить пифагорейская «гармония сфер». У Пифагора есть труды по математике (знаменитая теорема Пифагора), по медицине, по астрономии, по музыкальной теории и т.д. С точки зрения пифагорейцев, в основе всего – и музыки, и космоса, и всего мира лежит единый универсальный принцип – гармония чисел, которую они и попытались воплотить в своей универсалистской философской концепции.