Мозг и сознание. От Рене Декарта до Уильяма Джеймса

Согласно точке зрения Боринга (Boring, 1950), научная психология зародилась в Германии как физиологическая психология, возникшая на основе синтеза философии сознания и сенсорной физиологии. В рамках философской психологии, пытавшейся познать природу сознания, были сформулированы основные фундаментальные вопросы в этой области, а также предложены гипотезы для их решения. В рамках сенсорной физиологии, которая в том числе методы физики, были разработаны объективные экспериментальные методики, с помощью которых были получены экспериментальные данные о закономерностях восприятия.

По мнению Рибо (1879), философская мысль XVII и XVIII века достигла своего высшего развития в работах Канта, который утверждал, что психология не может быть эмпирической наукой по двум причинам. Во-первых, поскольку психические процессы протекают только в одном измерении (времени), они не могут быть описаны математически. Во-вторых, поскольку психические процессы являются внутренними и субъективными, они вообще недоступны для измерения. Гербарт опроверг первый аргумент Канта, показав, что психические процессы имеют ещё и интенсивность, и что изменение их интенсивности во времени вполне поддаётся математическому выражению. Второй аргумент Канта опровергнут Фехнером, который разработал психофизические методы, позволявшие измерять интенсивность ощущений. Вундт положил эти две идеи в основу метода сенсорной физиологии и экспериментальной феноменологии и в 1879 году основал Лейпцигскую лабораторию.

Хотя описанная выше история вполне реалистична, надо понимать, что, как любая историческая реконструкция, она является очень упрощенной схемой того, что происходило на самом деле. В последние 20 лет, по мере того, как первоисточники для ученых и историков, взгляды на историю психологии многократно менялись. В рамках настоящего предельно краткого изложения невозможно отразить всю реальную сложность исторического развития во всех его деталях. Заинтересованные читатели могут обратиться к Journal of History of Behavioral Science, а также непосредственно к работам Bringmann & Tweney (1980), Danziger (1990), Rieber (1980), Woodward & Ash (1982) и др.

Поскольку большинство психологов знакомы с исторической версией Боринга о становлении экспериментальной психологии, в этом и последующих разделах будет представлена в самых общих чертах история развития научной мысли от Локка до Канта, от Белла к Мюллеру и от Фехнера к Вундту. Тем, кто ещё не читал Боринга, настоятельно рекомендуется это сделать. Хотя работа Боринга не лишена недостатков, представленная в ней версия развития психологии является классической и общепринятой, а сама работа стала частью истории психологии. Так как читатели уже знакомы с воззрениями Декарта и Лейбница, мы можем сразу обратиться к идеям Джона Локка.

Джон Локк (1632 – 1704), основоположник эмпиризма и ассоцианизма, родился в Рингтоне (Сомерсет, Англия) в семье либеральных пуритан, получил образование в Вестминстерской школе, а затем в Оксфордском университете. Его работа «Опыты о человеческом разумении»[64] [27] (датируется 1690 годом, но была опубликована в 1689), как и многие труды того времени, посвящена критике идей Декарта. В отличие от Спинозы, который критиковал идею психофизического дуализма с позиций метафизики, Локк построил свои рассуждения в психологическом контексте человеческого опыта. Он провел четкую грань между «внешним опытом» как действием предмета на органы чувств и «внутренним опытом»[65] как восприятием сознанием действия предмета на органы чувств. В то время как Декарт и Бэкон (1605) поднимали вопрос о методе получения знаний, Локк с позиции эмпиризма впервые сформулировал эпистемологическую проблему пределов человеческого познания.

Джон Локк (1632 – 1704)

Используя термин «представление», который включал в себя то, что современные физиологи определили бы как восприятие, мысленные образы и понятия, Локк поставил вопрос о достоверности представлений, получаемых нами опытным путем в результате рефлексии или «внутреннего опыта», а также вопрос о достоверности представлений, получаемых на основе восприятия или «внешнего опыта». Согласно Локку, внимание может быть сконцентрировано либо на чёткости представлений, возникающих из внешнего опыта, либо на интуитивной подлинности идей, возникающих в результат внутреннего опыта. Эта идея впоследствии найдёт своё развитие сначала в сенсуализме Кондильяка [см. 30], а затем в интуитивном реализме Рида и Шотландской школы здравого смысла [см. 31]. В течение 60 лет, отделяющих Локка от Кондильяка, другие мыслители, в первую очередь, Джордж Беркли и Дэвид Хартли, также использовали идеи Локка.