Мозг и сознание. От Рене Декарта до Уильяма Джеймса

Томас Браун (1778 – 1820) родился в Киркмабреке в Шотландии и получил образование в области философии и медицины в Эдинбургском университете, где он посещал лекции Дугалда Стюарта, ученика Рида. В 1810 году он разделил обязанности профессора моральной философии со Стюартом и в течение короткого времени получил известность как блестящий лектор. В 1820 году, после его преждевременной смерти, эти лекции были опубликованы в виде четырёхтомного труда «Лекции по философии человеческого ума»[74] [34]. В «Лекциях» Браун сумел объединить элементы двух в корне отличных традиций – Шотландского интуитивизма Рида и эмпиризма Кондильяка. Тем самым он существенно повлиял на дальнейшее развитие обеих. Браун критиковал метод интроспекции, справедливо указывая на абсурдность идеи о том, что один и тот же разум может одновременно выступать и как объект, и как наблюдатель.

Ещё одним важным достижением Брауна была открытая им на кончике пера идея о мышечном чувстве. Как мы указывали ранее, до Бэна внимание психологов было сосредоточено на процессах ощущения и восприятия, двигательная сфера при этом почти не рассматривалась. Браун был одним из первых, кто поддержал зарождающуюся идею сенсомоторного взаимодействия и предположил, что мышечный аппарат должен быть снабжен своим собственным видом чувствительности.

Браун также известен своими вторичными законами ассоциации. Эти законы описывают действие факторов (силу ощущения, его новизну, частоту и др.), способствующих возникновению конкретной ассоциации из множества возможных в данный момент, а также явление усиления одних идей под влиянием других.

Примерно в это же время в Германганн Фридрих Гербарт (1776 – 1841) также изучал количественные отношения между идеями. Гербарт родился в Ольденбурге, получил образование в Йенском университете, где был студентом Иоганна Готлиба Фихте. Гербарт был не согласен с некоторыми идеями Фихте, поэтому по окончании учёбы он отправился в Геттинген, где начал самостоятельные исследования. В 1809 году он переехал в Кенигсберг, чтобы занять должность, которая до него принадлежала Канту.

Иоганн Фридрих Гербарт (1776 – 1841)

В Кенигсберге Гербарт продолжил исследования в области психологии и опубликовал сначала учебник психологии (1816), а затем книгу «Психология как наука»[75] (1824/1825) [35]. Название отражает основную идею Гербарта – психология может и должна быть наукой эмпирической (хотя при этом он не признавал возможности психологического эксперимента) и математической. Утверждая, что представления протяжённы во времени и варьируются по интенсивности, он пытался описывать динамику представлений в сознании человека. Используя сложные математические уравнения, Гербарт хотел установить принципы взаимодействия между представлениями и идеями.

В частности, Гербарт предполагал, что определённые идеи должны находиться в состоянии антагонизма. Такое взаимодействие постепенно ослабляет одну из идей до тех пор, пока её потенциал не окажется ниже порога осознания, и тогда идея вытесняется бессознательное. Она остается в области бессознательного до тех пор, пока какая-либо новая идея не начнёт её усиливать, при этом скорость усиления будет пропорциональна степени сходства между взаимодействующими идеями. Одновременно должны усиливаться все сходные идеи. Из этого рассуждения Гербарт вывел свой знаменитый принцип апперцепции – возникновения в сознательной части ума некой идеи под влиянием других идей.

В своих рассуждениях Гербарт сделал важные шаги по пути, по которому вскоре пойдёт вся наука – системному и количественному изучению динамики представлений, находящихся над и под порогом осознания. Историки науки отводят Гербарту место между Кантом и Фехнером. На пути к новой психологии оставалось сделать ещё несколько важных шагов, которых Гербарт сделать не смог, так как отрицал возможность экспериментальной проверки своих гипотез и не усматривал связи между философией сознания и физиологией мозга. Прежде чем психология стала истинной лабораторной наукой, ей нужен был метод, и этот метод мог быть найден не в области философии сознания, а в работах физиологов, таких как Пуркинье, Вебер, Мюллер. Пуркинье и Вебер разработали экспериментальные методы в области сенсорной физиологии, а Мюллер предложил концепцию специфических нервных энергий, которая определила роль нервной системы как посредника между внешним миром и внутренним миром сознания.