Можно ли жить, не страдая?

Можно ли жить, не страдая? (прочитав Кришнамурти) Павел Борисович Тудвасев

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Впервые я познакомился с работами Кришнамурти более десяти лет назад (книга «Первая и последняя свобода»). Впечатление было потрясающим. Вместе с тем, возникла и некоторая неудовлетворенность. Кришнамурти энциклопедичен. В беседах с английским физиком Дэвидом Бомом он вообще рассматривает вопросы устройства Вселенной. Меня же в тот момент волновала совершенно конкретная проблема психологической боли, связанная со сложностями на службе и в личной жизни. Между тем не секрет, что работы Кришнамурти – это эдакий «поток сознания», выудить из которого его мнение по конкретной ситуации достаточно непросто. Да даже и найденные высказывания малопригодны для реального использования, поскольку не систематизированы. Где в идеях Кришнаджи, фигурально выражаясь, «голова», а где – «хвост», одному Будде известно. Меня это не устраивало. Поэтому я решил самостоятельно провести исследование по проблеме психологической боли, основываясь на идеях Кришнамурти. При этом я, конечно, сознавал, что Д. Кришнамурти был принципиальным противником всякого рода «систем». Но, что делать: я тогда находился в состоянии ворона, которого нужда заставила соловьем петь.

Мне эта работа помогла. Буду рад, если поможет и кому-то еще. Книжка «сыровата», поскольку писалась «для себя», а переделывать не вижу особенной нужды. Все написано достаточно просто. Спасибо за внимание.

Введение

У каждого бывают моменты, когда мы ощущаем беспокойство, нас охватывает тревога, мы переживаем чувства ревности, уязвленного самолюбия и испытываем прочие проявления феномена душевной боли. Психологические страдания зачастую бывают настолько сильны, что даже люди внешне благополучные, не испытывающие физических мук, связанных с болезнями или бедностью, тем не менее, порой посягают на свою жизнь. История и произведения искусства полны подобными примерами.

Один из героев древнегреческого эпоса «Илиада» Аякс, в умопомрачении приняв стадо баранов за слуг царя Итаки Одиссея, с которым он был в ссоре, бросился с оружием в руках на несчастных животных и начал их истреблять. Придя в себя, Аякс кинулся на свой меч, поскольку мысль оказаться посмешищем в глазах всего войска, была для него невыносима.

Аякс бросается на меч. Фрагмент картины «Царство Флоры», Николя Пуссен, 1831 год.

Персонаж трагедии Шекспира Ромео покончил с собой, не в состоянии перенести душевных мук при ложном известии, что его возлюбленная Джульетта умерла. В свою очередь, девушка наложила на себя руки, при виде бездыханного тела Ромео.

Возможно ли жить, не испытывая психологических страданий вовсе или, хотя бы, уменьшив их? В различного рода рецептах никогда не наблюдалось недостатка.

Среди наиболее распространенных, были советы Дейла Карнегги, представлявшие собой находки здравого смысла. В 80-е годы ХХ века население Советского Союза зачитывалось книгами, излагавшими психотехнические идеи Владимира Леви. Десятилетием позже, стала пользоваться популярностью, так называемая, «сайентология» американского фантаста Л. Рона Хаббарда. Сотнями, тысячами лет старше являются религиозные мировоззрения, с их неотъемлемой составляющей – психотерапией (христианство, буддизм и т.д.).

Однако, как свидетельствует жизнь, эффективность «формул счастья» невелика, – ведь по-настоящему счастливых, не подверженных депрессии людей, встречаешь редко.

Отчего же беспомощны «системы»?

Психологические разделы популярных журналов советуют: если на душе у вас неспокойно, то чаще улыбайтесь, занимайтесь спортом, переставьте мебель в квартире.

Но каким же образом вам поможет утренняя зарядка или обливание холодной водой, если вы, например, страдаете от одиночества? – не объясняется.

Советы приходится применять на веру и вслепую. Заучить многие десятки рекомендаций и держать их наготове на все случаи жизни довольно сложно. Но, главное, усвоив их, мы так и не осознаем, каким образом и почему мы начинаем печалиться, ревновать, чувствовать себя опустошенными и безвольными. «Системы» в большинстве своем не объясняют природу испытываемой нами психологической боли и механизм ее возникновения. А значит, мы почти всегда боремся со следствиями, а не с причинами.