Мря жизнь во Христе. Том 1

легко, ибо Господь милостиво внемлет такой молитве.

390 Диавол часто хватает нас за сердце наше зубами своими.

Какими зубами? Неверием, сомнением, теснотою и всеми

страстями. Иногда враг томит нас подозрительностью

касательно верности слуг наших, относительно нашей

собственности (и преимущественно вещей снедомых), и

это делается особенно тогда, когда сердца наши

исключительно должны быть заняты богомыслием и

созерцанием вещей небесных. Чтобы избавиться тебе от

диавольской заботы и печали, припомни слова Св.

Писания: Господь близ; ни о чем же пецытеся [Филип. 4,

5, 6]. Не заботьтесь напрасно. Господь хранит твое

имущество; тебя нет дома, но Он за тебя там, везде сый

и вся исполняяй: Он говорит в совестях твоих слуг или

домашних. Он судит их помышления сердечные во всякое

время и на всякий час. Он говорит им внутренне: не

крадь и Он смущает их сердце страхом и боязнью, когда

они возымеют грешное намерение похитить что-либо, явит

чудо силы Своей над ними и не допустит их до

похищения. А впрочем, ты должен научиться считать все

земное за сор и пренебрегать им.

391 Слово есть Творец и Бог наш, всякое слово Его есть

истина и дело. Таково же должно быть и наше слово (ибо

мы во образ Божий сотворены), равно как и слово всех

словесных существ, т.е. должно быть истиною и делом

(слово благовестия Архангела Захарии, Деве Марии); у

Ангелов и святых людей это так и есть; но у диавола,

отпавшего от Бога, осталась одна тень мысли и слова

без истины, без сущности дела, ложь, призрак; и как

истиное слово, будучи образом Бога Слова и от Него

происходя, есть жизнь, так ложное слово диавола,

будучи образом его, есть смерть; ложь непременно есть

смерть, ибо, естественно, причиняет душе смерть то,

что само отпало от жизни в смерть.

392 Нельзя есть постоянно, курить, нельзя обратить жизнь

человеческую в постоянное ядение и питие и курение

(хотя есть и такие, которые постоянно почти едят,

пьют, курят), и вот дух лукавый обратил жизнь в

курение и уста, долженствующие благодарить и

славословить Господа, сделал пещию дымящеюся. - Чем

легче и меньше употребляешь и пищи и пития, тем тоньше

и легче делается дух.

393 Маловерный! не сомневайся в Моем всемогуществе: всякую

душу и всякую плоть Я сотворил и Я есмь Бог духов и

всякой плоти. - Дух бо от Мене изыдет, и всякое

дыхание Аз сотворих. Аз сотворих землю и человека на

ней, Аз рукою Моею утвердих небо, Аз всем звездам

заповедах [Исаии 57, 16; 45, 12].

394 Не убий. Убивают между прочим и врачи от неведения

своего болезни больного, прописывая ему вредные

лекарства. Убивают и те, которые не хотят лечиться или

лечить больного, коему необходима помощь врача.

Убивают те, которые раздражают больного, для которого

раздражение гибельно, например подверженного чахотке,

и тем ускоряют его смерть. Убивают те, которые не

подают в скором времени, по скупости или по другой

недоброй причине, врачебного пособия больному и хлеба

голодному.

395 Встречаются у людей уродливые сердца! При совершении

таинств они дышат неверием и бесчувствием,

нравственным бессилием, недугуют смехом или смущением

и бесовским страхом! При болезнях ближних также

поражаются бесчувствием и даже злорадством

диавольским, признавая брата как бы за лишнюю на свете

вещь и внутренне помышляя: вот теперь-то мне будет

просторнее, если умрет он, - не думая, что и каждый

человек сам, может быть, завтра умрет, и не сострадая

сердцем страждущему, как своему члену.

396 Человек раздражительный и нерассудительный, прилаживая

к какому-либо употреблению известную вещь и не в силах

будучи сметливостью своего ума пособить делу, видя,

что вещь не служит для него так, как он желал бы, -

часто сердится, выходит из себя, бросает, иногда

ломает эту вещь, как будто бы она была одушевленная,

разумная и с намерением противилась его желаниям.

Случается, что одно у него падает, это цепляется, то

рвется, эта вещь не двигается так, как бы ему

хотелось, эта не приходится к известному месту, - все

как будто вооружается против него, и он готов едва не

плакать от досады. Но возьмись же за все это мастер

этого дела, и все пойдет своим порядком. Отчего?

Оттого, что с умом, с рассуждением и сметливостью, с

душою взялся человек за дело. К чему приводит меня это

наблюдение над обыкновенным житейским обращением нашим

с вещами? К каким мыслям? Я вижу, что везде над

веществом царствует ум или разумный дух человеческий и

без ума ничто само собою сделаться не может, положим

хоть правильное движение; равно никакая вещь сама

собою приспособляться к известной цели не может, как и

достигать известной цели, ибо цель достигается

посредством известных, определенных законов, а законы

исходят от ума. Перехожу к вселенной. Откуда этот

порядок изумительный в бездушном веществе и в

неразумных животных? Откуда эта красота, это чудное

превращение вещества безобразного и безжизненного в

прекрасное и жизненное? Откуда это приспособление к

тысячам разнообразных целей и такое мудрое, при

простых средствах, достижение целей вещами, которые

сами не могут ни иметь известной цели, ни достигать

ее? Кто этот невидимый Повелитель вещества? Кто этот