Читаем Мря жизнь во Христе. Том 1 полностью

премудрому и всемогущему промыслу Твоему, Владыка

небесе и земли! Вседержавный Владыко! Ты и ад весь с

сатаною и несметными его полчищами содержиши в руце

Твоей, и только по попущению Твоему, для вразумления и

наказания нашего, сатана и ангелы его строят над нами

козни. Помолимся мы Тебе, Спасителю нашему, покаемся

пред Тобою нелицемерно во грехах своих - и Ты,

вразумив нас, отьемлешь от нас врагов наших, глаголя:

довлеет вам злодействовать над рабами Моими, они паки

принадлежат Мне. Так Господи, когда благодеяния,

милости Твои к нам непрестанные не вразумляют нас, что

остается делать? Остается наказаниями, горечью,

теснотою, огнем, нашими же злобами вразумлять нас -

нас, сластолюбивых, любящих простор, прохладу

плотскую, суетную, ленивых, нерадивых, злых.

438 Мир находится в состоянии дремоты, греховного сна,

спит. Будит его Бог войнами, моровыми поветриями,

пожарами, бурями сокрушительными, землетрясениями,

наводнениями, неурожаями.

439 Ангельскую песнь вопием Ти, Сильне: Свят, Свят, Свят

еси, Боже, Богородицею помилуй нас [утрен. мол.

тропарь]. Ты славословишь с Ангелами [священнику], ты

один собор, одну Церковь, одну семью Божию с ними

составляешь по благодати Господа Иисуса Христа. Ты и

жить ангельски должен - в постоянном бодрствовании над

собою и над душами вверенных твоему попечению чад

духовных; ты непрестанно должен славословить и

благодарить Господа; ты должен стремиться к святости;

ты должен жить в воздержании и посте, во всяком

смиренномудрии, повиновении и терпении. Да будет это

по благодати Господа!

440 Что я принесу Тебе, Господи, за вся благая Твоя, ими

же непрестанно меня ущедряеши? - Единую веру мою, ибо

дел не имам оправдающих мя, ничтоже бо благо сотворих

пред Тобою. Но и вера моя есть Твой же дар; обаче Твоя

от Твоих приносимое Тебе приими. Ибо все - Твое, и все

мы - Твои; Ты совершеннейший Первообраз наш, мы образы

неизреченной Твоей славы, аще и язвы носим

прегрешений, ущедри же Твое создание, Владыко, и

очисти нас Твоим благоутробием и вожделенное отечество

подаждь нам, рая паки жителей нас сотворяя [из троп.,

поем. на "Непорочн." в субботу]; отыми от нас страсти

плотские, да плотская похоти вся поправше, духовное

жительство пройдем, вся ко благоугождению Твоему и

мудрствующе и деюще [утрен. мол. 9-я, чтомая иереем во

время шестопсалмия].

441 Господи! как свойственно Первообразу привлекать,

усвоять себе образы, вселяться и жить в них, - так

тем, кои по образу Твоему, должно быть свойственно

стремиться со всею любовью, со всем усердием к

Первообразу, прилепляться к Нему. Но се плоть наша

жадная и сластолюбивая, дебелая, косная отторгает нас

от Тебя; нам нужны: пост, воздержание, а мы страстны

до сластей. Укрепи нас к воздержанию!

442 Когда у нас есть Христос в сердце, то мы всем довольны

бываем: и неудобство для нас как лучшее удобство, и

горькое - как сладкое, и бедность - как богатство, и

голод - как сытость, и скорбь - как радость! а когда

нет Христа в сердце, тогда человек ничем не доволен,

ни в чем не находит счастья: ни в здоровье, ни в

удобстве, ни в чинах и почестях, ни в увеселениях, ни

в богатых палатах, ни в богато сервированном и

уставленном всякими яствами и напитками столе, ни в

богатом одеянии - ни в чем. Ах, как необходим для

человека Христос, Жизнодавец и Спас душ наших! Как

необходимо ради Христа - ради того, чтобы Он вселился

в нас - и алкать, и жаждать, и меньше спать, и проще

одеваться, и все переносить спокойным, терпеливым,

незлобивым духом! Ловец душ наших - диавол каждую

минуту ловит души наши, как бы уязвить каким-либо

грехом, какою-либо страстью, как бы укоренить

посильнее ту или другую греховную привычку, страсть,

как бы спасение души сделать как можно больше трудным!

как бы произвести охлаждение ее к Богу, к святыне, к

Церкви, к вечности, к человечеству.

443 Вот Господь создал меня, из небытия в бытие привел,

падшего восстановил чрез Свои страдания и смерть;

грешного очистил, Себе усыновил; наследие вечных благ

обещал мне; просвещает меня светом Евангелия Своего;

отечески наказует и милует меня, солнцем меня

освещает, пищу и питие сладости мне ежедневно подает,

наипаче же пресладчайшее и животворящее Свое брашно -

Тело и Кровь Свою преподает мне; воздух для дыхания

моего пролиял, наипаче же - Духа Своего Святого излиял

в меня, одевает меня одеждами красоты, наипаче же

внутренне одевает меня Собою, по реченному: елицы во

Христа крестистеся, во Христа облекостеся [Гал. 3,

27], в жилище просторном и чистом покоит меня и

обещает мне вечное, светозарное жилище на небесах;

здравием меня препоясует, наипаче же здравие душевное

мне подает в изобилии чрез молитву, особенно же чрез

св. таинства и проч. Что я за сие воздам Ему? чем могу

воздать? Не могу воздать ничем, как разве, по силе

моей, соблюдением моей Ему верности чрез исполнение

Его заповедей и неизменным, твердым противлением греху

и диаволу.

444 Если бы не спасение Твое, Господи, если бы не

благостыня Твоя, то сгорели бы мы в собственной пещи

страстей, истлил бы нас окончательно, измучил бы

сатана - и никакой отрады в жизни не видели бы мы. Аще

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература