Мря жизнь во Христе. Том 1

каждое Лицо остается с личными Своими свойствами: Бог

Отец нерожден, несотворен, неисходящ; Сын рожден; Дух

Святый исходен от Отца, а существо у трех Лиц одно -

Божественное, простое существо; это подобие

основывается на словах Самого Господа нашего Иисуса

Христа, Который Себя называет Светом мира, а о Духе

Святом говорит, уподобляя Его в действиях водяной

стихии: веруяй в Мя, якоже рече писание, реки от чрева

его истекут воды живы. Сие же рече о Дусе, Егоже

хотяху приимати верующии во имя Его [Иоан. 7, 38, 39].

Уподобляет также воздуху или ветру: Дух, идеже хощет,

дышет, и глас Его слышиши, но не веси, откуду

приходит, и камо идет [Иоан. 3. 8]. Св. Церковь поет о

Духе Святом: аще кому Святый Дух по достоянию дхнет,

скоро вземлет от земных [чин погребения священ.,

степен. "Слава"].

500 Для Господа дать плоть другому какому угодно существу

животному ли, растению, то же, что для нас сшить,

надеть на себя одежду; взял - сшил да и надел. Кожею и

плотию мя облекл еси, костьми же и жилами сшил мя еси

[Иов. 10, 11]. А какое бесконечное множество и

разнообразие вещества-то у Господа, из которого Он,

Зиждитель, творит разные одежды, на разные покрои

тварям Своим (животные, птицы, рыбы, насекомые,

пресмыкающиеся)! А нас Он оденет некогда светом яко

солнечным в царствии Своем! Предста Царица... в ризах

позлащенных одеяна [Пс. 44, 10]. Праведницы

просветятся яко солнце [Мф. 13, 43]. А теперь мы одеты

землею, водою, воздухом, теплотою, такова наша одежда.

И как премудро и удобно сделаны и приведены в

сочетание все эти стихии в нашем существе! Оно и не

тяжело и благообразно. О, премудрый и всемогущий

Художниче! животворящий Художниче! Как у Тебя все

прекрасно, удобно, оживленно! У Тебя и прах оживлен, у

Тебя и прах движется!

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

501 В молитве главное, о чем нужно прежде всего

позаботиться, - это живая, ясновидящая вера в Господа:

представь Его живо пред собою и в себе самом, - и

тогда еже хощеши, проси о Христе Иисусе в Духе Святом,

и будет тебе. Проси просто, ничтоже сумняся, - и тогда

Бог твой будет все для тебя, во мгновение совершающий

великие и чудные дела, подобно тому, как крестное

знамение совершает великие силы. Проси не для себя

одного, но и для всех верных, для всего тела Церкви

благ духовных и вещественных, не отделяя себя от

прочих верующих, но, находясь в духовном единении с

ними, как член единого великого тела Церкви Христовой,

- и любящий всех, как чад Своих во Христе, Отец

Небесный исполнит тебя великим миром и дерзновением.

502 Молясь, крепко внимай словам молитвы, чувствуй их

сердцем. Не отвлекай от них ума ни в какие помышления.

Молясь во время Богослужения, совершения таинств и

молитвословий при разных случаях, твердо положись

сердцем на сами слова церковных молитв, веруя, что ни

одно слово не положено напрасно, каждое имеет силу

свою, что в каждом слове Сам Господь триипостасный,

везде сый и вся исполняяй; думай: я ничто, все делает

Господь. Еще думай: я говорю - Бог Слово во мне

говорит. Мне не о чем пещись. Всю печаль вашу,

сказано, возверзите на Него, яко Той печется о вас

[Пс. 54, 23].

503 Читаешь светский журнал или газету: легко и приятно

читается, легко всему верится. Но возьмись читать

духовный журнал или книгу, особенно церковную, или

начнешь читать молитвы иногда - станет тяжело на

сердце и сомнение тебя будет мучить, и неверие, и

какое-то омрачение и отвращение. Многие в этом

признаются. Отчего это бывает? Не от свойства,

конечно, самых книг, а от свойства читающих, от

качества их сердец, и - главное - от диавола, врага

человеческого, врага всего священного: он вземлет

слово от сердца их [Лк. 8, 12]. Когда читаем светские

сочинения, мы не трогаем его, и он нас не трогает. Как

примемся за священные книги, начнем мыслить о своем

исправлении и спасении, тогда мы идем против него,

раздражаем его, мучим его злобу, и вот он нападает на

нас и взаимно мучит нас, - что же делать? Не бросать

же доброго дела, душеполезного чтения, молитвы, а надо

терпеть и в терпении спасать свою душу. В терпении

вашем стяжите души ваша [Лк. 21, 19], говорит Господь.

Это же применить надо к театрам и церкви, к сцене и к

Богослужению. В театре многим приятно чувствуется, а в

церкви - тяжело, скучно, - отчего? Оттого, что в

театре все прекрасно подлажено чувственному человеку,

и диавола мы там не трогаем, а тешим его, и он нам

делает удовольствие, не трогает нас: веселитесь себе,

друзья мои, думает, только смейтесь да Бога не

помните. В церкви же все приспособлено к возбуждению

веры и страха Божия, благочестивых чувств, чувства

нашей греховности, растленности; и диавол всевает в

наше сердце сомнения, уныние, тоску, лукавые, скверные

и хульные помыслы, - и вот сам себе не рад человек и

стоять не может, час трудно простоять. И бежит скорее

вон. Театр и церковь - противоположности. То - храм

мира, а это храм Божий; то - капище диавола, а это -

храм Господа.

504 Когда тебя просят помолиться о спасении кого-либо от

телесной смерти, напр. от потопления, от смерти по

причине болезни, от огня или от другого какого-либо

бедствия, похвали веру просящих об этом и скажи в