Мудаки (СИ)

"А над братьями вашими, сынами Исраэля, никто да не властвует над братом своим с жестокостью". (Ваикра, 25:46.)

Тора называет раба братом. А разве сегодня не было бы желающих продаться в рабство по Торе, чтобы пережить трудности в справедливейшей несправедливости? Всеобщей справедливости не бывает.

И неравенство: коэн, леви, исраэли, гер, мамзер - справедливейшее из неравенств. Всеобщего равенства не бывает. Чтобы не приходило в голову еврею: "Мы наш, мы новый мир построим. Кто был никем"...

Ни в пустыне. Ни в стране. Ни в галуте. И всё-таки пришло в голову еврею сразу после получения Торы. В пустыне.

Тогда и поднялись в первый раз первые большевики - Корах и двести пятьдесят сообщников против Моше, а значит, против Торы на борьбу за равенство для всех, а на деле, за неравенство для некоторых. Всех их с семьями и малютками поглотила земля.

В который раз поднялись евреи-большевики против Торы в не так далёком семнадцатом?! На борьбу за равенство для всех, а на деле, за неравенство для некоторых. Тора запрещает подниматься в галуте на революцию и требует молиться за существующую власть. Скольких с семьями и малютками поглотила земля - не счесть.

Скольких ещё поглотит земля за борьбу новых большевиков, поднимающихся против Торы?

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

Как при коммунизме, так и при миризме цветёт, расцветает и процветает демократия. Про коммунизм известно. А про миризм? Шестьдесят один мудак из мудаков, в том числе и разбойники, против пятидесяти девяти мудак из мудаков, без разбойников.

Демократия - изобретение гоим. У евреев никогда не было демократии. Был Моше, назначенный Всевышним. По указанию же Всевышнего Моше назначил своим преемником Йеошуа. Своих двух сыновей Моше ни на какие посты не назначил. После Йеошуа были судьи. После судей были цари. После царей был галут, который и сейчас продолжается. И на последнем этапе галута - демократия, и в своём доме, и в чужом доме - закон гоим, чужой для еврея закон.

Фюрер, дуче, товарищ сталин вполне демократически пришли и оставались у власти. Такая вот она - нееврейская демократия у неевреев.

А у нас, евреев, президент Санедрина, мудрый старец, отдал президентство другому, совсем безбородому, но который был, по его мнению, более знающим в Законе, отдал совсем недемократически - просто отдал, вот такой наш еврейский Закон.

Поэтому придётся подождать, когда чуждая еврейству демократия повалится у нас и только у нас, а не во всём мире, потому что это не наше изобретение и не для нас. А это очень по-еврейски не возжелать ничего чужого и довольствоваться тем, что есть.

Ничего себе - обладать таким Законом и не довольствоваться?! До чего дошёл бедный, проклятый, опустошённый, несчастный, безродный, ничтожный еврей!

Создатели демократического (?) еврейского (?) государства углубили, расширили, обновили, освежили демократию, изобретя списки - еврейский вклад в демократию, чтобы еврейско-демократическим путем всегда оставаться у власти.

Как коммунизм и миризм доказываются просто и понятно, что это - светлое будущее, так и демократия доказывается просто и понятно: де-мо-кра-тия! де-мо-кра-тия!

А она - эта их демократия - вот такая: саксофонист обыгрывает демократически несаксофониста. А если взять пример из нашей жизни, то высокий и вещающий - обыгрывает демократически маленького, нешумливого.

Политиканство - один из атрибутов демократии. Кто-то пашет, а кто-то ремесленничает, а кто-то политиканствует от лица тех же пахарей и ремесленников. Политиканствуют от левых и правых сил, от центра. Политиканствуют от зелёных, от гомиков. Политиканствуют от новоприбывших. Политиканствуют от чужих. Политиканствуют от мало-мальски реальной силы. Не еврейское дело - политиканствовать.

Партия - один из атрибутов политиканства. На иврите партия - мифлага, в корне этого слова - разделение. Самый точный из всех языков точно обозначает, что партии разделяют, отделяют еврея от еврея. Поэтому не еврейское дело заниматься партиями, не еврейское дело делить евреев на партии.

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

Как при строительстве коммунизма, так и при строительстве миризма есть внутренний враг: там - крестьяне, здесь - поселенцы; там - реакционные силы, здесь - правые; там - одурманенные религией, здесь - верующие; там - сионисты, здесь - сионисты; там - евреи, здесь - евреи.

Как ради коммунизма, так и ради миризма надо поддерживать другие народы, страны, континенты: народы - палестинский, а если таковой не существует, то будет; страны - всё ещё более отсталые; континенты - все пять, которые на Земле.

Как при коммунизме, так и при миризме не обходится без запугивания: там - капитализмом, здесь - войной.

Как при коммунизме, так и при миризме не размениваются на мелочи жизни: бездомные, безработные, бесперспективные, беззащитные, безысходные, безрадостные, безутешные.

Как при строительстве коммунизма, так и при строительстве миризма требуются жертвы вначале. Потом - тоже.