Мудрость древних. (WISDOM OF THE ANCIENTS)

Рано или поздно каждый, кто движется по духовному пути, должен пробудить свою кундалини. Пробуждение кундалини означает, что человек должен открыть все три средоточия. При этом он освобождается от физических соблазнов, избавляется от желаний и привязанностей. Для того чтобы открыть первое средоточие, человек должен преодолеть распространенные психологические желания, — в частности, он должен победить свою гордость. Дело в том, что даже некоторые высокие мысли связаны с эгоизмом, и поэтому прежде чем человек сможет двигаться дальше по Духовному Пути, он должен глубоко понять, что «раса, вера и цвет кожи ничего не значат, потому что кровь у всех красная». Другими словами, все люди равны перед Богом.

Открыть третье средоточие на духовном языке означает прорыв к Высшему Я, после чего вы уже никак не ограничены физическим телом. Когда человек открывает третье средоточие, он может уже не возвращаться на Землю, и делает это лишь для того, чтобы помочь другим.

Здесь уместно сделать некоторые комментарии о стадии развития обычных людей. До тех пор пока человек думает о воле, волевых усилиях и здравомыслии, он так же привязан к физическому телу, как и тот, кто мечтает лишь о физической любви и забывает о том, что подлинная любовь возможна лишь на духовном плане.

Многие спрашивают о любви на духовном плане. Это чистая любовь, абсолютная любовь, и ничто не сравнится с чувством пребывания вместе с душой-близнецом. Как бы уродливо ни звучало это понятие — душа-близнец, — оно подразумевает вполне реальную сущность. Когда находишь свою душу-близнеца на уровне Высшего Я, уже больше не нужно возвращаться на Землю, если не испытываешь стремления помочь другим.

ГРЕХ (Sin) — Что такое грех? Грехом называется то, что священники в данное время считают нежелательным. В действительности же это довольно бессмысленное понятие. В настоящее время продолжение рода считается грехом, потому что в Библии сказано, что дети рождаются в грехе. Однако почему так? Ведь без этого не было бы ни священников, ни других людей.

Прежде всего нужно отметить леность. Если человек небрежен, он может оказаться в ситуации, в которой будет вынужден голодать и мерзнуть. При этом может случиться, что страдания заставят человека искать возможности избежать голода и боли. Эти поиски доставляют человеку удовольствие, когда он здоров и обеспечен.

Привыкание к удовольствию от удовлетворения потребностей порождает желание постоянно получать это удовольствие, а значит, активно стремиться к нему. Это стремление входит в привычку, беспокойство становится нормой жизни.

Вследствие навязчивого стремления к удовольствиям человек становится небрежным, и тело снова начинает страдать. В погоне за удовольствием мы переедаем, и это порождает страдания. Страдания побуждают нас к мышлению — которое само по себе довольно уникально! Мы обдумываем причины своих страданий и решаем не причинять страдания другим, не делать того, что может послужить причиной для их страданий. Таким образом мы приходим к умеренности во всем.

Однако большинство все же продолжают поступать по-старому, потому что им хочется сделать что-то «еще разок». До тех пор пока этот «еще разок» довлеет над нами, не может быть никакого прогресса. Развитие возможно только тогда, когда мы едим для того, чтобы жить, а не наоборот.

ГУРУ (Guru) — Это великолепное, но зачастую неправильно понимаемое слово означает просто «авторитетный человек».

В общепринятом смысле Гуру означает «тот, к чьим словам следует прислушаться». Гуру — это духовный Учитель, который должен сам быть просветленной душой, тем, кто поднял в себе кундалини и знает, как ее поднять у других.

Когда ученик готов, Наставник появляется сам. Ученик не может и никогда не должен заявлять, как сейчас принято: «Покажите мне Великих Мастеров, пусть они придут ко мне, и тогда я поверю в них». Наделенные замечательными способностями восприятия адепты, которые очистили и развили себя, не способны обучить тех, кто ничтожно блеет о том, что достоин Великих Учителей. О незрелом, несовершенном человеке, который требует, чтобы Учитель принял его в качестве своего ученика, можно сказать лишь, что он препятствует собственному росту.

Здесь следует привести поучительный пример. Недавно я получил из Англии письмо от какого-то чудака, который самым велеречивым образом заявил мне: «Мистер Такой — То готов принять Лобсанга Рампу в качестве своего Учителя, если Лобсанг Рампа докажет ему, что может делать все то, о чем пишет». Что же касается Лобсанга Рампы и ему подобных, то, получив такое письмо, им ничего не остается сделать, как бросить его в

мусорную корзину и с грустью вздохнуть о том, как сильно заблуждаются те, кто пишет подобные письма.