Мудрость смерти

Вечный гомеровский вопрос, один из самых многосмысленных и безответных во всей мировой цивилизации.

И он не только о том, как соотносятся в образе Гомера легенда и реальность, но и о смыслах самого Гомера, который говорит о жизни и смерти, о том, что герой должен идти навстречу своей Судьбе, даже если она приведёт его к смерти, что страшнее смерти жизнь, в которой не было поступков, достойных славы в веках.

Смерть или возвышает жизнь героя, или низводит на уровень бессмыслия и мертвечины.

Вечная гомеровская заповедь: смерть неминуема, с бессмертными Богами не стоит тягаться, пусть себе хохочут, неминуемость смерти есть высокий удел полнокровности жизни человека.

Выбор за человеком, который всегда перед лицом смерти.

… как преодолеть страх смерти?

В традиционных обществах возрастные переходы регламентировали жизнь человека от рождения до смерти. У каждого возраста были свои строгие правила поведения, то, что допустимо в одном возрасте, недопустимо в другом.

Возрастные переходы закреплялись в символических ритуалах, которые помогали человеку «умирать» в одном возрасте, чтобы «рождаться» в другом. Скажем «умирать» в качестве ребёнка, чтобы «рождаться» в качестве взрослого (обряд инициации). Ритуал этот был суровым, надо было окончательно вытрясти детство, чтобы «умер» ребёнок, привыкший к спонтанным поступкам, и «родился» взрослый, который не тяготится регламентированным поведением.

Соприкосновение с «умиранием» в этих ритуалах, подготавливало человека к самому трудному переходу, к смерти. Существовали даже специальные руководства («Тибетская книга мертвых», «Египетская книга мертвых», другие) по подготовке к смерти.

Переходные ритуалы выполняли две задачи, которые помогали преодолевать страх смерти.

Во-первых, в традиционных обществах, в которых превалировало родовое сознание, ритуал инициации должен был закрепить сознание взаимозаменяемости взрослых членов рода. Смерть одного восполнялась жизнью другого.

Во-вторых, переходные ритуалы были своеобразной духовной практикой, которая должна была помочь постижению трансцендентной сущности человеческого сознания. Человек мог преодолеть не только свои возрастные барьеры, но и пределы человеческой жизни.

В современную эпоху – её преддверием стала эпоха Возрождения с её титаническим человеком – на арену выходит человек рациональный, самоуверенный, упивающийся своей способностью преобразовывать окружающий его мир, порой превышающий меру допустимого преобразования настолько, что мир оказывается на грани экологической катастрофы.

Рациональный человек окончательно разрушает возрастную регламентацию. Детство воспринимается им как «потерянный рай», взрослость, как бремя, от которого следует убегать в развлечения, старость просто игнорируется, главное выглядеть моложавым.

Человек упивается собственной неповторимостью, лелеет собственное «эго», «другой» всё больше становится проблемой.

«Трансцендентное» приравнивается к зауми, символические духовные практики признаются чуждыми секулярному сознанию.

Человек остаётся один на один с леденящим душу ужасом смерти, которая воспринимается как абсолютная темнота, пустота, «ничто».

Только и остаётся, как любой ценой продлить свою жизнь: благо, развитие медицины предоставляет такую возможность.

Только и остаётся, как противопоставить смерти культ здоровья.

… культ здоровья или смерть в больнице.

Культ здоровья – один из самых распространённых культов Нового времени.

Сколько ассоциаций вызывает этот культ, ассоциаций радостных и ассоциаций мрачных.

Культ здоровья.

За ним рационализм, рост знаний, развитие медицины, сплошные позитивные коннотации.

«Береги себя. Занимайся физкультурой, сохраняй бодрость духа, не торопись умирать».

Культ здоровья.

За ним самые мрачные ассоциации. Физкультурные парады, демонстрация молодых, здоровых тел на фоне миллионов, замученных в концлагерях и отравленных в газовых камерах. А искусство, которое не о тех молодых, здоровых, а о немощи, о старости, признано в тех обществах дегенеративным, опасным, враждебным.

Культ здоровья.

Оптимистический призыв к здоровью, но небольшой шаг в сторону, как оптимизм превращается в банальность, ещё шаг, просто в пошлость.

Чем ещё может быть жизнь, как не чередой удовольствий здорового человека. Чем ещё может быть жизнь, как не перманентным наркотиком, чтобы отогнать любые напоминания о смерти.

Здоровье противопоставляется смерти.

Банальность смерти приводит к банальности жизни.

Смерть воспринимается как абсурдное событие, как недоразумение.

Смерть уходит в больницы и окончательно теряет человеческий облик.

Ритуалы смерти, которые представляются мне кощунственными.

Собираюсь говорить только о собственном опыте, надо ли говорить, что за долгую жизнь не раз и не два приходилось участвовать в похоронных обрядах. Никому не навязываю своих мыслей, отдаю себе отчёт, что многими эти ритуалы воспринимаются как естественные, ничего кощунственного в этих ритуалах они не видят.

Сначала о том, как хоронили (у нас) в советские времена, потом о том, как хоронят (у нас) в наши дни.