Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

ценят больше всего»3. Я спросил: «А если я не (смогу) сделать этого?» Он

сказал: «Тогда помоги нуждающемуся, или сделай что-нибудь сам

вместо неумелого». Я спросил: «А если я не (смогу) сделать и этого?» Он

сказал: «Тогда воздержись от причинения зла людям, и это станет

милостыней, которую ты подашь самому себе»4».

Глава 3: О том случае, когда человек освобождает раба,являющегося

собственностью

двух

(хозяев),

или

рабыню,

принадлежащую сразу нескольким совладельцам

1085 (2522). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен

Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если человек

освобождает раба, которым он владеет совместно с другими, и имеет

достаточно денег, (чтобы выкупить его полностью), необходимо по

справедливости оценить этого раба, после чего человеку следует

выплатить его совладельцам их доли и освободить этого раба. (Если же

денег у него недостаточно), он может освободить его частично»5.

1 В версиях Муслима и других сказано: «Любого мусульманина». См. «Фатх аль-

Бари».

2 Т.е. для освобождения. См. «Фатх аль-Бари».

3 Ибо подобное чаще всего осуществляется только искренне. См. «Фатх аль-Бари».

4 Аль-Куртуби сказал, что в этом содержится доказательство тому, что удержание

от зла является действием человека, за которое человек вознаграждается, кроме

лишь того, что вознаграждение будет при намеренном удержании от зла, а не

удержании по причине забывчивости. См. «Фатх аль-Бари».

5 См. хадис №1078.

8

Глава 4: Об освобождении рабов, разводе и прочих действиях,совершаемых по ошибке или по забывчивости1, а у забывшего или

ошибающегося не бывает намерения

1086 (2528). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах (обещал) мне прощать

(членам) моей общины то, что будут внушать им их сердца, если

только они не станут действовать (сообразно этому) или говорить (об

этом)»2.

Глава 5: О том случае, когда человек говорит своему рабу, что он

принадлежит Аллаху, желая отпустить его на свободу3, и глава о

засвидетельствовании освобождения раба

1087 (2530). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что, когда он вместе со своим рабом отправился (к Пророку (с.а.с.)), желая

принять Ислам, по пути они потеряли друг друга. (Абу Хурайра сказал:

«Потом я пришел к Пророку (с.а.с.) и присягнул ему на верность».) Потом

(этот раб) явился, а Абу Хурайра сидел вместе с Пророком (с.а.с.). Тогда

Пророк (с.а.с.) сказал: «О, Абу Хурайра! Твой раб явился к тебе». (Абу

Хурайра) сказал: «Поистине, я призываю тебя засвидетельствовать, что

(теперь) он свободен (ради Аллаха)», (и освободил его).

Он сказал: «(Это произошло) в то время, когда (Абу Хурайра) произносил (такие стихи)4:

Какая долгая и тяжкая ночь!

Однако она вызволила (нас) из земли неверия!

1 Т.е. действия, которые исполняются лишь по намерению. См. «Фатх аль-Бари».

2 Имеется в виду то, что появляется в душе, но не устанавливается в ней. Поэтому

ученые делают различия между (этими мыслями) и намерением. Аль-Кирмани

сказал, что данный хадис соответствует заглавию тем, что забывчивость относится

к наущениям (сердца). И поскольку наущения не принимаются во внимание из-за