Муромское Заочье-2. Очерки о родном крае

В смежности с ними жили другие поколения Сарматские, как-то Чудь, Меря, Мурома и прочие. В подданстве были у Великих Князей Российских, и им дань платили, имея, однако, у себя своих собственных князей»./История Татищева, кн. 2, стр. 4/.

– «Меря или Моруа, народ Сарматский, живший между реками Сурою и Цною в соседстве с Кривичами, там где Ростов, Галич, Кострома и Ярославль.

Они сами себя называли Мори, а русские из слова сего составили Меря. Ныне же известны они под именем Мордвы». /История Татищева, кн. 1, стр. 521; кн. 2, стр. 6/.

– «Мурома, народ Сарматский, обитавший при устье реки Оки. Престольный город онаго был Муром, по имени сего народа так называемый». /История Татищева, кн. 2, стр. 6/.

«Черемисы, народ Сарматский, доднесь существующий; они соплеменники Мордве и в языке малую с оными разность имеют. Прозваны Черемисами, то есть Восточными, по положению жилищ своих»./История Татищева, кн. 2, стр. 6/.

Здесь просматриваются противоречивые заключения.

В одном случае мордва и марийцы (черемисы), мурома и мещера отнесены к угро-финской языковой группе.

Татищев же относит их к Сарматским народам, которые, как известно, говорили на диалекте североиранской языковой группы.

Но достоверно известно, что марийцы, мордва, мурома, мещера и чудь действительно являются угро-финскими племенами, и их язык имеет (мари, мордва) и имел (мурома, мещера, чудь) сходство.

Следует все-таки считать, что Татищев ошибался в отнесении кривичей (далее мы увидим, что это славяне), мордвы (мерян), муромы, черемис к сарматским народам, так как из древних летописей известно, что в III–IV веках н. э. уже одновременно существовали угро-финские племена на севере и сарматы – на юге России.

Приход славян на Оку.

Древнейшая история славян, их происхождение, их прародина не выяснены исторической наукой. Есть много гипотез. Были теории о приходе их из Азии, о Дунайской прародине. Но они оказались несостоятельными. На Балканах славяне появились только в VI веке н. э.

Академик А.А.Шахматов считал, что прародина славян Прибалтика. Их прародину искали и на Висле под именем венедов. Теперь же, на основании всесторонних исследований, принято считать, что исходная территория, где славяне выделились из балтославянской общности, охватывала Центральную Европу, бассейн Одера и Вислы, междуречье Днепра и Буга, и Белоруссию.

В I веке н. э. в культуре славян произошли существенные изменения из-за их этнической ассимиляции сарматами.

Римский историк Тацит в своём сочинении «Германия» в то время писал:

– «Больше похожи венеды (читай славяне) на сарматов по своим нравам и обычаям».

Не на этом ли основании Татищев считал кривичей сарматами? Об этом может говорить и тот факт, что в VI веке н. э. существовал этнический союз племён сарматов (в основе), древних славян и в какой-то мере дакийцев под названием «царства Германариха», но ненадолго.

Праславянский язык существовал ещё в первой половине I тысячелетия н. э. Из него происходят северные и западные славянские языки.

В 375 году н. э. гуннские орды разгромили государство Германариха.

Много народу ушло на север, попав там в среду угро-финских племён, в частности в Поволжье и в бассейне Оки.

Византийские писатели VI века н. э. указывали, что склавины и анты происходят от одного корня, от «венедов», и сходны между собой.

– «Они (венеды) происходят из одного племени, имеют три имени: венеды, анты и склавины» – писал готский историк Иордан.

Писатели отмечают единство склавинов и антов, и что анты храбрейшие из обоих племён.

Император Византии Маврикий (582 – 602 гг. н. э.) говорил:

– «Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению своей стороне.