Читаем Мусишкяй - Рута Ванагайте (СИ) полностью

1941-1944 m., p. 478.

* Валентинас Брандишаускас. Еврейской собственности и культурного наследия. От: Холокост в Литве

1941-1944, с. 478.

Письмо ╧ ╧ 1875 главы города Шяуляй и округа Йонаса Норейки

1941. Сентябрь. 10 d

Инструкции по ликвидации движимого имущества евреев и бежавших коммунистов. Извлечение:

1. Из собранного имущества необходимо оставить и продолжить хранить отдельно до моих инструкций, хорошую мебель, материалы в рулонах и неиспользованное белое белье. Списки этого имущества доставить мне.

2. Другим соответствующим имуществам обеспечить учреждения, такие как школы, поселковые советы, приюты, больницы и т. д. , но не мененее четверти их надлежащего имущества осталось хранить до моей отдельной инструкции *

Йонаса Норейки эта забота и партизанская деятельность увековечены во многих местах Литвы - мемориальные доски, названия улиц и школ. Также на стене Специального архива. На другой стороне стены, всего в нескольких метрах от

надписи, посвященной литовскому герою Йонасу Норейкасу - читальный зал ЛСА, в котором содержатся дела еврейских убийц,в том числе из Шяуляй ... По приказу Норейки евреев отвезли в Шяуляйское гетто. Вернемся к собственности. Известно, что часть активов убитых людей не доходила до складов - местные жители вывозили

до аукционов. Сотрудники полиции

разграбляли имущество, взяв под стражу еврейские дома. "Разграбление имущества происходит в течение дня, и это компрометирует * имя полиции", - жаловались чиновники Вильнюсской полиции. *

**

В конце торгов некоторые активы остались, например, Рокишская комиссия по ликвидации еврейского имущества передала на склад нереализованные активы.

4 LCVA, f. R-1099, ap.l, b. 1,1. 239.

** Valentinas Brandišauskas. Lietuvos žydų turto likimas Antrojo pasaulinio karo metais.

Iš: Holokaustas Lietuvoje 1941-1944 m., p. 484.

139

4 LCVA, f. R-1099, ap.l, b. 1.1. двести тридцать девятым

** Валентинас Брандишаускас. Судьба литовского еврейского имущества во время Второй мировой войны.

От: Холокост в Литве в 1941-1944 гг., С. 484.

139

Среди оставшихся предметов - посуда, горшки, ведра, платья и блузки - 2399, полотенца - 1661, скатерти - 894, женские рубашки - 837.

Между тем радиоприемники, телефоны, часы, учитываются в единицах. *

Некоторые учреждения бесплатно получали еврейскую собственность: среди них - приюты, начальные школы, районные управы, местные муниципалитеты. медицинская

оборудование досталось амбулаториям и больницам.

Жизнь улучшилась.

"Большинство еврейских ферм были переняты физическими лицами, абсолютное большинство которых были литовцами" **.

Регистрацию, обслуживание и распределение всех оставшихся еврейских активов (продажи)

пришлось организовать местной администрации: руководителям, старостам, полицейским и другим должностным лицам. Комендант Рокишкиса жаловался, что поддерживать правильный порядок невозможно из-за большого притока покупателей в пункт продажи ***.

Что сказал великий моральный авторитет католической церкви, покупателям, получателям еврейской собственности?

Отношение католической церкви к собственности евреев было частично раскрыто католической церковью в 1942 году. Прочтите священнические конференции. В сообщениях преобладают

мнения о том, что если бедный забрал имущество и оно нужно только для его собственных нужд, то это имущество останется в его распоряжении. Но если человек взял больше, чем мог использовать его, он должен вернуть: лучшее - Церкви, но вы можете обеспечить бедных или посвятить на благотворительность. Оговорка применяется только в нерегулярном порядке врейское имущество расхищено бывшими партизанами, которых они не трогают за благородные цели: они не обязаны к реституции, потому что в начале войны они рисковали жизнью.

Приобретенная еврейская собственность это вознаграждения за бывший риск. ****

* Ten pat, p. 480.

** Ten pat, p. 475.

*** Ten pat, p. 480.

**** Valentinas Brandišauskas. Žydų nuosavybės bei turto konfiskavimas ir naikinimas Lie╜

tuvoje Antrojo pasaulinio karo metais. Iš: Holokaustas Lietuvoje 1941-1944 m., p. 501.

В годы второй мировой войны. От: Холокост в Литве в 1941-1944 гг., С. 501 установлен.

140

Саулиус Бержинис беседует с Региной Прудниковой: из Вашингтонского музея Холокоста, Коллекции Джеффа и Тоби Херра.

Многие бедные литовцы служили евреям. Евреи были милосердными людьми.

Я также служила, но потом я ушла, я боялась ... потому что я была очень красная, крупная, но, говорили, что евреи не живут без крови христиан, на праздники должны имейть хоть каплю крови.

Когда немцы пришли, евреи не имели права ни на что. Литовцы грабили магазины, несли все ... Всго наприносили, и я принесла. Что вы принесли?

Я принесла материала из еврейского магазина и обуви, но ботинки были разные.

И тогда евреев выгнали из дома на площадь. С оружием и окружили. построили в ряды. Все гнали, потому что они просили всех пойти и сказали, что они отдадут имущество, дома, квартиры. Тогда много

кто жил здесь, в еврейской собственности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография
Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография

Если к классическому габитусу философа традиционно принадлежала сдержанность в демонстрации собственной частной сферы, то в XX веке отношение философов и вообще теоретиков к взаимосвязи публичного и приватного, к своей частной жизни, к жанру автобиографии стало более осмысленным и разнообразным. Данная книга показывает это разнообразие на примере 25 видных теоретиков XX века и исследует не столько соотношение теории с частным существованием каждого из авторов, сколько ее взаимодействие с их представлениями об автобиографии. В книге предложен интересный подход к интеллектуальной истории XX века, который будет полезен и специалисту, и студенту, и просто любознательному читателю.

Венсан Кауфманн , Дитер Томэ , Ульрих Шмид

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Языкознание / Образование и наука
Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение
Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

«Все, что только написано мною общаго касательно нравовъ, обычаевъ и просвѣщенія въ Китаѣ, при всей краткости своей, достаточно подать вѣрное и ясное понятіе о гражданскомъ образованіи китайскаго государства. Въ Европѣ до сего времени полагали Китай въ Азіи не по одному географическому положенію, но и въ отношеніи къ гражданскому образованію – разумѣя подъ образованіемъ одно варварство и невѣжество: но сами не могли примѣтить своего заблужденія по сему предмету. Первые Католическіе миссіонеры, при своемъ вступленіи въ Китай, превосходно описали естественное и гражданское состояніе сего государства: но не многіе изъ нихъ, и тѣ только слегка касались нравовъ и обычаевъ народа…»Произведение дается в дореформенном алфавите.

Никита Яковлевич Бичурин

Геология и география / История / Языкознание / Военная документалистика / Образование и наука