Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка

Ислам – единственная религия, которая описала Бога как Единственного, Вечного, Неродившего и Нерождаемого, и никто не может быть подобен Ему:

«Скажи: “Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рождён, и нет никого, равного Ему”»[6].

Ислам объявил о равенстве людей: расовых, этнических, языковых и гендерных различий в исламе не существует, т. е. именно ислам отвергает расовые, этнические и национальные различия. В Коране впервые сказано, что Бог создал людей из мужчины и женщины равными, сделал их народами и племенами:

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный»[7].

То есть все люди перед Богом равны. Именно по указанной причине эта новая доктрина, эта новая религия нашла множество сторонников во всём мире и стала одной из величайших религий мира. По мнению французского учёного-востоковеда Жана-Поля Ру, «ни одна религия, которой предстояло стать мировой, ни христианство, ни буддизм, ни другие не добивались признания с такой скоростью, как ислам. <…> Ни одна цивилизация не сформировалась за такое короткое время, как исламская»[8].

Коран для мусульман является напутствием, который они применяют во всех сферах жизни. Мусульмане постоянно стремились вести праведную и достойную жизнь на уровне не только индивидуума, но и всей общины. Из века в век мусульмане совершенствовали свою веру, исходя из новых обстоятельств и перемен, и тем самым учились на своих ошибках и достижениях. «Они чётко следуют своему мировоззрению и не оставляют предпринятого начинания. Поэтому их надежды и деяния живут и в современном мире. Благодаря подобному мировоззрению и развитию история мусульманской культуры и ислама как религии обрела свою целостность и уникальную значимость»[9].

Многовековая мудрость и просвещение по канонам Корана и древних традиций живут в глубине подсознания мусульман. Исламское учение усовершенствовало обычаи, традиции, образ жизни мусульманских народов и определило нормы их манер, поступков и деяний. В связи с этим можно утверждать, что внутренний мир мусульман во всём исламском пространстве имеет сходство друг с другом.

Исламский мир

Под понятием «Исламский мир» подразумеваются страны, города и местности, где большая часть населения представлена мусульманами. Значительная часть современного исламского мира в Средние века находилась в составе одного великого государства под названием Халифат.

В VI–VII вв. Персия и Византия являлись великими и процветающими державами Ближнего Востока. Другие страны региона, в том числе Неджд и Хиджаз, вели как кочевой, так и оседлый образ жизни. По сведениям известного российского арабиста, профессора О. Г. Большакова, в VI–VII вв. н. э. «население Северной и Центральной Аравии не было сплошь кочевым. Крупным земледельческим районом была Йамама (Центральная Аравия. – Д. Д.), представляющая собой семисоткилометровую цепь небольших оазисов, особенно плотную на севере»[10]. Более того, в южной части полуострова, в Йемене, по сведениям того же автора, «насчитывалось не менее десятка крупных городов с населением 15 тыс. человек, с монументальными общественными и жилыми зданиями и мощными оборонительными стенами»[11].

Прибрежные страны Аравийского полуострова вплоть до Йемена чаще всего до возникновения ислама находились под влиянием Персии и Византии. Но каждый раз после крупных сражений Персии с Византией и захвата ими некоторых византийских городов, начиная с Шама[12], Антиохии и Палестины до Египта и Абиссинии, Византия была вынуждена платить дань Персии взамен возвращения своих покорённых городов[13].

В восторге от византийского города Антиохия персидский шах Хисрав увозит с собой в Ктесифон[14] множество мастеров и строителей, чтобы построить такой же город вблизи своей столицы, который в дальнейшем будет называться Румия[15].

На оккупированных персами территориях Византии была введена новая система налогообложения, принятая в период правления Хисрава Анушервана, она была очень продуктивной для землевладельцев, получив ощутимую поддержку со стороны населения. После образования Арабского Халифата данная система налогообложения перешла по наследству арабам и была полностью признана новой властью.