Мусульманская дипломатия в России. История и современность

7 марта 1917 г. члены мусульманской фракции Думы собрали своих единоверцев на митинг в Петрограде, на котором выразили поддержку Временному правительству и направили поздравительные телеграммы его руководителям². К этому времени деятельность ОМДС и других муфтиятов была парализована, поэтому политически активные мусульмане стали создавать светские структуры управления своей общиной. Так, в апреле 1917 г.[6] было образовано Временное центральное бюро российских мусульман, которое ставило своими задачами «мобилизацию всех живых сил мусульманского населения для защиты завоеванных благ свободы» и «реорганизацию государственного строя России на основах свободы, равенства и братства народов»³. К этому времени поддержку Временному правительству выразили главы закавказских духовных правлений — шейх-уль-ислам Пишнамаз-заде и муфтий А.Субханкулов. Простые мусульмане также встретили новость о Февральской революции достаточно спокойно — происходящие в Петрограде события виделись большинству населения страны легитимной сменой власти, не сулившей особых изменений в их жизни.

Во всех мусульманских регионах Российской Империи стали стремительно создаваться различные мусульманские партии, комитеты, советы и другие модные в то время структуры. Где-то во главе них вставали муллы, а где-то — общественные деятели и военные. Так, 25 марта 1917 г. на Всекрымском мусульманском съезде первым «демократическим» муфтием Таврического муфтията был избран Челеби Челебиев (Номан Челеби Джихан), который, как и многие джадиды, обучался в Турции. С началом Первой мировой войны Челебиев, уже имевший опыт создания протурецких подпольных организаций, вернулся в Крым, где развил бурную деятельность по национальному возрождению крымских татар. Всекрымский мусульманский съезд, на котором был создан Временный Крымско-мусульманский исполнительный комитет и учреждена партия «Милли Фирка», стал апогеем его активности. «Революционный» муфтий начал формировать мусульманские вооруженные отряды, параллельно развернув антивоенную агитацию и призывая своих единоверцев дезертировать с фронтов. 23 июня его арестовали по подозрению в шпионаже в пользу Турции и Германии, однако под давлением сторонников быстро освободили⁴. В ноябре 1917 г. в Крыму прошел I Курултай крымско- татарского народа, который провозгласил Крымскую демократическую республику, во главе правительства которой встал Челеби Челебиев. Муфтий осудил Октябрьский переворот и пытался противодействовать как большевикам, так и сторонникам Временного правительства, вместе с рядом украинских националистических организаций создав Крымский революционный штаб. В начале 1918 г. контроль над Крымом установили большевики, завершившие карьеру Челебиева. Даже активное противодействие генералу Корнилову не смягчило участь муфтия — 26 января 1918 г. он был арестован, а 23 февраля расстрелян в Севастополе⁵.

В 1923 г. на I съезде крымских мусульман было принято решение о преобразовании Таврического муфтията в Религиозную организацию мусульман Крыма (РОМК) во главе с муфтием. 29 ноября 1927 г. Крымский обком ВКП (б) дал указание отменить регистрацию РОМК, а в следующем году был сорван очередной съезд этой структуры, после чего она была распущена муфтием Ибрагимом Тарни. Таврический муфтият был полностью разгромлен и смог возродиться в сильно усеченном виде лишь в 1991 г.⁶

В середине апреля 1917 г. мусульманские съезды прошли в Верном и Ташкенте. Делегаты первого, казахского, съезда призывали создать отдельный муфтият для степных областей, который предполагалось назвать Казахстанским духовным собранием. Их единоверцы узбеки также постарались обособиться от ОМДС и создали туркестанский мусульманский центральный совет, или Туркестанский краевой мусульманский совет (Тукрамус)⁷.

В тот же период в Баку открылся I съезд кавказских мусульман (Кавказский мусульманский съезд), который, в отличие от аналогичных съездов в других регионах, привел к сближению, а не к дальнейшему разделению мусульман. Одним из главных его решений стала Резолюция о необходимости создания центрального общемусульманского органа с законодательными функциями для всей России⁸.

В ходе этого съезда произошло историческое событие общеисламского масштаба — лидеры шиитского и суннитского духовных правлений провозгласили единство между последователями двух ветвей ислама и пожали друг другу руки, пообещав прекратить взаимные препирательства⁹. До этого примирить

шиитов и суннитов уже пытался кади Ашхабада Хаджи Мир Ибрагим, под влиянием джадидов издавший в 1907 г. фетву, рекомендовавшую объединить оба течения ислама, однако тогда эта идея была воспринята резко отрицательно и даже привела к суннито-шиитским столкновениям в 1910 г.¹⁰