Мусульманская дипломатия в России. История и современность

С.М.Исхаков упоминает о сепарации военнопленных- мусульман японцами в годы Русско-японской войны, однако в тот момент попыток сформировать из них специальные части японской армии не предпринималось⁸. Впоследствии, правда, японцы скорректировали свой взгляд на эту тему — по утверждению историка Р.Б.Гайнетдинова, деятельность японской разведки в армии противника была направлена на развитие пораженческой пропаганды и подготовку к массовым сдачам в плен красноармейцев из числа мусульманских народов СССР. К такой пропаганде привлекались печатные органы тюркско-татарской эмиграции и ее самый видный представитель — Рашид Ибрагимов, который в феврале 1933 г. сообщил о проведенных переговорах с японским военным атташе в Стамбуле, который от имени свой страны обещал предоставить советским мусульманам автономию при условии полного соответствия их деятельности задачам японской политики⁹.

В октябре 1941 г. в МИДе Германии был назначен ответственный за пантюткистское движение и турецкий мусульманский фактор чиновник В. фон Хентиг. Он постарался дать рекомендации, как Германия может использовать пантюркистов в своих собственных интересах, предложив вести радиопропаганду, распространять листовки, издавать специальный журнал для мусульманских военнопленных и вообще активизировать среди них пропагандистскую работу. Довольно виртуальный до сего момента пантюркизм становился важным инструментом борьбы против СССР, а в перспективе — и Великобритании. Успешно зарекомендовавшая себя в годы Первой мировой войны геополитическая модель оказалась снова востребована¹⁰.

В конце 1941 — начале 1942 гг. из лояльных фашистам мусульман начали формироваться мусульманские легионы: туркестанский, кавказский и татарский «Идель-Урал» (Волго-татарский легион «Идель-Урал»), Командование Восточными легионами было поручено генералу Ральфу фон Хайгендорфу. Адольф Гитлер прямо заявлял, что считает мусульман надежными союзниками и не видит никакой опасности в учреждении мусульманских военных единиц. К работе с мусульманами в легионах стали привлекаться муллы и пропагандисты, среди которых самым ярким представителем стал известный башкирский националист-эмигрант Ахметзаки Валиди (Заки Валиди Тоган)¹¹.

Этот человек с богатейшей биографией родился в семье башкирского муллы и очень быстро сделал головокружительную карьеру — от учителя русского языка до одного из ведущих политических лидеров российских мусульман. После Февральской революции он претендовал на пост министра во Временном правительстве, а в годы Гражданской войны сначала воевал на стороне Колчака во главе двух башкирских мусульманских батальонов, а затем перешел на сторону большевиков, вступил в РКП(б) и стал близким другом И.В.Сталина¹². В 1920 г. Валиди поссорился с большевиками и сбежал в Среднюю Азию, где принял участие в басмаческих восстаниях. Уже к этому времени его личность «обросла» массой слухов и легенд, — одни считали Ахметзаки Валиди правоверным мусульманином и истинным патриотом башкир, пытавшимся использовать Временное правительство и большевиков для освобождения тюркских народов от имперского диктата, другие полагали его особо хитрым двойным агентом, который сдавал «белых» «красным», а «красных» — «белым», указывая, в частности, на то, что именно Валиди организовал ликвидацию Энвера-паши в Таджикистане¹’.

В конце концов, Ахметзаки Валиди эмигрировал в Турцию, в 1925 г. получил ее гражданство и стал именоваться Ахмед Заки Валиди Тоган. Со временем он стал профессором Стамбульского университета, однако после конфликта с Кемалем Ататюрком был изгнан из него за «некомпетентность» и переехал в Германию, где преподавал в Боннском университете. После начала Великой Отечественной войны фашисты привлекли его среди прочих мусульман-эмигрантов к работе с военнопленными Красной Армии¹⁴.

Этот период биографии Ахметзаки Валиди до сих пор вызывает самые горячие споры у историков: одни считают, что никаких контактов с фашистами он не поддерживал, и иные утверждения являются клеветническими, а другие прямо обвиняют его в создании мусульманских подразделений Вермахта. Особенно остро эта дискуссия разгорелась в 2009 г., когда на повестке дня встал вопрос о переименовании уфимской улицы Тимура Фрунзе в его честь¹⁵.

Так или иначе, мусульманские подразделения Вермахта были созданы и приняли активное участие в боевых действиях. Немалых успехов достигли и немецкие диверсанты, сумевшие создать ряд серьезных очагов напряженности в тылу советских войск. Часть горцев в годы войны действительно сотрудничала с немцами, а перешедшие на сторону фашистов имамы провозгласили Гитлера «великим имамом Кавказа». Через учрежденную немцами газету «Газават» под лозунгом «Аллах — над нами, Гитлер рядом с нами» — велась активная пропаганда среди бойцов мусульманских легионов¹⁶. По сведениям А.М.Малашенко, оккупантами даже была создана спецшкола для подготовки мулл-коллаборационистов, которым отводилась особая роль в идеологической войне¹⁷.