Мусульманская дипломатия в России. История и современность

При Восточном министерстве Рейха был образован специальный отдел — Татарское посредничество, отвечавший за работу с поволжскими татарами. Его трудами лояльные Гитлеру тюрки объединились в «Союз борьбы тюрко-татар Идель-Урала» и в начале марта 1944 г. провели масштабный курултай в городе Грайфсвальд. С точки зрения немецкого правительства, лидером татар-коллаборационистов являлся коммерсант Шафи Алмас, призывавший восстановить разгромленный в 1918 г. Милли Меджлис¹⁸. Интересно отметить, что в 2009 г. прокуратура Республики Татарстан начала проверку по факту публикации статьи «К 65-летию Курултая легиона Идель-Урал» за авторством лидера националистической партии «Милли Меджлис» Фаузии Байрамовой. В этой статье Байрамова дала восторженную .оценку профашистски настроенным татарам, попутно оскорбив память татар-антифашистов во главе с Мусой Джалилем¹⁹.

В апреле 1942 г. министр иностранных дел Турции Сарад-жоглу заявил, что Турция не может официально поддержать Германию в решении пантуранистского вопроса, но дает разрешение неофициальным лицам устанавливать контакты с Германией по этому вопросу. Тогда же он сказал: «Это самой собой разумеется, что Турция не может быть не заинтересованной в судьбе 40 миллионов человек тюркского происхождения в России. Из географических соображений в будущем переустройстве России вряд ли возможно объединение этих областей с Турцией. Может быть, однако, что они могли бы получить самоуправление с сильным турецким влиянием. Затем было бы необходимым отправить тысячи молодых людей из этих областей в Турцию, чтобы создавать тюркское самосознание у угнетенного населения»²⁰.

В 1942 г. турецкие дивизии, стянутые к Закавказью, стали не менее серьезной проблемой, чем Квантунская армия японцев на Дальнем Востоке, не позволяя перебросить на фронт немалые силы. Сталин прекрасно понимал, что вступление в войну против СССР Японии и Турции может произойти после очередной громкой победы немцев, например, взятия Сталинграда, поэтому доктрина: «Ни шагу назад!» приобретала важнейший внешнеполитический аспект²¹.

К 1942 г. стало окончательно ясно, что немцы эффективно используют религиозный фактор против СССР и массово открывают храмы и мечети на оккупированных территориях. Всего за год ими было открыто 3732 храма, т. е. больше, чем осталось во всей Советской России. Помимо открытия храмов, фашисты восстанавливали и упраздненные религиозные институты, в частности, реанимировав муфтият в Крыму. Дивиденды от этих действий они получали весьма оперативно — уже в апреле 1942 г. Крымский мусульманский комитет «Азат-Крым» опубликовал в своей газете обращение к «Освободителю угнетенных народов, верному сыну германского народа Адольфу Гитлеру», в котором, в частности, говорилось: «Наши предки пришли с Востока и мы ждали освобождения оттуда, сегодня же мы являемся свидетелями того, что освобождение нам идет с Запада. Может быть, первый и единственный раз в истории случилось так, что солнце свободы взошло с запада. Это солнце — Вы, наш великий друг и вождь, со своим могучим германским народом, и Вы, опираясь на незыблемость великого германского государства, на единство и мощь германского народа, несете нам, угнетенным мусульманам, свободы. Мы дали клятву верности умереть за Вас, но с честью и оружием в руках и только в борьбе с общим врагом»²².

10 марта 1942 г. народный комиссар НКВД Л.П.Берия официально признал, что немцы используют открытие храмов в своих пропагандистских мероприятиях и предложил комплекс контрмероприятий²\ Понимая, что несмотря на десятилетия атеистической пропаганды, религиозный фактор еще весьма силен и вполне может стать решающим для победы той стороны, которая распорядиться им наилучшим образом, советское руководство приняло решение смягчить давление на религию и сделать основным религиозным традициям СССР значительные послабления. В первую очередь, религиозная «оттепель» затронула православных и мусульман, которым позволили открыть сотни храмов. При этом Русской Православной Церкви разрешили восстановить патриаршество, а мусульманам — систему духовных управлений. Многие духовные лица были выпущены из тюрем и лагерей. Положительные последствия этих решений не замедлили сказаться.

В начале войны мусульмане Ташкента издали фетву о джихаде против фашистской Германии, адресованную всем мусульманам СССР. 15-17 мая 1942 г. в Уфе на совещании членов ЦДУМ под руководством муфтия Габдрахмана Расулева было принято «Обращение представителей мусульманского духовенства к верующим по поводу немецко-фашистской агрессии», проникнутое глубокими патриотическими чувствами. Это Обращение было переведено на все языки мусульманских народов СССР, а также на арабский, турецкий и персидский и опубликовано в газете «Труд»²⁴.