Читаем Мусульманский календарь на 2016 год полностью

Намаз джума (намаз джум’а, жомга) – пятничный намаз, обязательный коллективный намаз, совершаемый в соборной мечети, перед началом которого имамом проводится хутба (пятничная проповедь).

Намаз зухр (намаз аз-зухр) – дневной (полуденный) намаз. Время намаза зухр начинается, когда солнце отклоняется от зенита в сторону запада, а заканчивается, когда длина тени достигает одной или двух длин предмета.

Намаз иша (намаз аль-иша) – ночной намаз. Время намаза иша начинается с окончанием намаза магриб и длится до наступления намаза фаджр.

Намаз магриб (намаз аль-магриб) – вечерний намаз. Время намаза магриб начинается после заката солнца и заканчивается после исчезновения зарева (то есть до наступления времени намаза иша).

Намаз фаджр (намаз аль-фаджр) – утренний намаз. Время намаза фаджр начинается с началом истинного рассвета (то есть с появлением на горизонте светлой полосы) и длится до появления верхнего края диска солнца.

Нас – в переводе с арабского «люди», 114-я (последняя) сура Корана.

25 марта, пятница

Женские мусульманские имена

Заира – гостья; Зайна – красивая; Зайнап (Зайнаб) – обладательница крепкого, здорового телосложения; Закия – чистая, невинная; смекалистая, сообразительная, догадливая; Зарима (Зарема) – воспламеняющая, зажигающая; Зафира – победительница; Захидат (Захида) – женщина, ведущая аскетический образ жизни; Захира – покровительница, сподвижница; обладательница прекрасной внешности; Зульфия – обладательница кудрявых волос; симпатичная, миловидная, привлекательная; Зиля – милосердная, добродушная, с чистым сердцем; Зухра – цветок, звезда; Ибтихадж – радость; Издихар – цветущая; Икрам – гостеприимство, щедрость; Ильнара (Эльнара) – родной свет, свет Родины; Ильхам – интуиция; Иман – вера; Инайа – забота; Инам – доброта, благотворительность; Инас – дружелюбие, общительность; Интисар – триумф; Камиля – совершенная; Ламис – мягкая; Лафифа – добрая; Лейла (Ляйле) – черноволосая; Лина – нежная; Ляля – тюльпан.

26 марта, суббота

Отношения мужчин и женщин: третий принцип

Третий принцип, регулирующий взаимоотношения полов в исламе, гласит, что мужчине и женщине, не состоящим в браке или в близком родстве, не разрешается оставаться друг с другом наедине. В известном хадисе пророк утверждает: «Тот, кто верит в Бога и в Последний день, не должен быть наедине с женщиной иначе как в присутствии ее махрама, ибо Сатана будет третьим». Когда мужчина и женщина остаются наедине, их сексуальность воздействует на общение и они чувствуют по отношению друг к другу то, чего они не должны чувствовать, что возмущает их внутренние равновесие и чистоту и ведет их к возможному греху. Таким образом, даже когда мусульманин или мусульманка встречается со своим будущим брачным партнером, пусть даже они официально помолвлены, ислам запрещает им оставаться наедине, дабы не возник соблазн и возможность для дурных поступков. Им разрешается смотреть друг на друга и разговаривать в присутствии махрамов (махрамы – близкие родственники, такие как отец, брат, сын, внук, муж и т. д.).

27 марта, воскресенье

Помощь в борьбе с самовозвеличиванием

Мусульманин должен понимать, что Аллах оказывает ему милость и содействие, что он способен делать что-либо не сам по себе, а только с помощью Аллаха, и что его действия обусловлены волей Аллаха, а не его собственными желаниями, и таким образом, любое благо есть не что иное, как милость Аллаха Всевышнего.

О прощении

Мусульманин прощает людей, прощает каждого, кто причинил ему зло словом и делом. Прощая других, следует руководствоваться только милостью к ним, стремлением сделать им добро, обезопасить от зла.

28 марта, понедельник

О высокомерии

Сообщается, что однажды посланник Аллаха сказал: «Не войдет в рай тот, в сердце которого было высокомерия весом хотя бы с одно зернышко». Услышав это, какой-то человек сказал: «Но ведь человек хочет, чтобы одежда его была красивой и чтобы сандалии были красивыми!» Посланник Аллаха в ответ на это сказал: «Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное, что же касается высокомерия, то это – отрицание истины и презрение по отношению к людям» (Муслим).

29 марта, вторник

Имена Аллаха как молитва

Аль-Басыыру, двадцать восьмое Имя Аллаха, переводится как «Всевидящий», то есть видящий явное и тайное.

Аль-Хакаму, двадцать девятое Имя, означающее «Наивысший судья», говорит об абсолютной мудрости Аллаха и о непогрешимой справедливости Его решений, всегда имеющих силу.

Аль-Адлю, тридцатое Имя, означает «Справедливый».

Ал-Латыыфу, тридцать первое Имя Аллаха, – «Добрый к своим рабам». Это Имя раскрывает милость Аллаха, содержащего своих рабов, облегчающего их жизнь.

30 марта, среда

Отношения мужчин и женщин: четвертый принцип

Перейти на страницу:

Все книги серии Книги-календари

Дачный лунный календарь на 2011 год
Дачный лунный календарь на 2011 год

Каждый огородник желает знать:• какие дни благоприятны для посева и посадок;• когда лучше всего бороться с вредителями;• какое время наиболее эффективно для подкормок;• какие семена выбрать;• как подготовить удобрения…На самые насущные вопросы отвечает Галина Александровна Кизима, профессиональный садовод с 45-летним стажем. Календарь составлен с учетом астрономически выверенных лунных ритмов. Но на Луну надейся, а сам не плошай. Галина Александровна уверена: основное влияние на рост и развитие растений оказывают местные погодные условия, готовность почвы, качественный посадочный материал и самое главное – ваше собственное настроение. Настроение передается воде, вода же передает положительную или отрицательную информацию клеточному соку растений, влияя на их рост и развитие отнюдь не меньше, чем Луна. Так что сейте и сажайте только с хорошим настроением. И обязательно говорите своим растениям добрые слова любви и благодарности – это главный секрет большого урожая!

Галина Александровна Кизима

Сад и огород / Дом и досуг

Похожие книги

Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука