Музей деревянного зодчества в Костроме

Около «бабьего» конца красной лавки на длинной жерди - «оцепе» (он прикреплен к матице - массивной деревянной балке, служащей опорой для потолочных тесин) - подвешена зыбка для грудных детей. Люльку качали ногой за петлю, привязанную к жерди, а руки оставались свободными для другой работы. Ящик люльки накрыт сверху льняной тканью.

Изба была просторной, чистой и удобной для жилья большой семьи. Спали на лавках, на печи, на полатях и прямо на полу. Небольшие по размерам двери и окна устроены для более экономного использования тепла в избе в зимнюю стужу. Топившаяся рано утром русская печь была способна держать тепло в течение суток.

В сенях, разделяющих дом на избу и горницу, в летнее время спали. Здесь стоят сновальник, ступа с пестом, круподерка и жернов для ручного размола зерна. На стене висят пестеры, крошки и волчий капкан. Сени в доме Ершова не имели потолочного перекрытия.

Из сеней можно попасть в неотапливаемую горницу, где уже в более позднее время отгородили кладовую. Обстановка горницы скромная. Слева от входа стоит деревянная кровать с домотканым пологом; около окна поставлены деоевянные сундуки и лыковые коробья, куда складывали белье и одежду. Кладовая, или чулан, находится за деревянной переборкой. Здесь хранились запасы муки, круп и лежали домашние орудия труда. Из чулана можно было попасть на верхний этаж скотного двора.

Прялка

Подклет холодной избы использовался под амбар - кладовушку. Посередине кладовой устроена яма-погреб, где хранились соления, квашеная капуста и овощи. Вдоль стен ставили жбаны с медом, маслобойки, ульи и т. д.

Под сенями - «мостом» - за решетчатой перегородкой экспонируются конская упряжь, а также сани, бороны и другие предметы крестьянского труда.

Проект реставрации дома Ершова принадлежит архитектору И. Шевелеву.

Церковь Собора богородицы. Церковь располагалась в полутора километрах от села Холм, в 25 км к югу от Галича. Архитектор С. Л. Агафонов, побывавший в этих местах до перевоза храма в Кострому, писал: «Церковь расположена на самом краю вытянутого холма-мыса, далеко вдающегося в широкую долину реки Тебзы. Окруженное со всех сторон широкими далями открытого пространства, замыкаемого волнистой линией высоких склонов речной долины, здание церкви на холме господствует среди этого необычайно красивого по своей эпической простоте и спокойствию пейзажа. Архитектура церкви настолько соответствует ее местоположению, что это сравнительно небольшое сооружение кажется величественным и стоящим как бы в центре организуемого им огромного пространства долины и замыкающих ее холмов». Все исследователи памятника - С. Л. Агафонов, С. Я. Забелло и другие признавали, что гармония храма с окружавшим его пейзажем была исключительной. Так, например, С. Л. Агафонов отмечал, что «основной массив с прирубами и галереей воспринимается как единый объем, вытянутый по оси холма и словно продолжающий его массы, причем группа глав, подобно купе деревьев, венчает холм. Трудно подобрать композицию, так непосредственно связанную с окружающей природой, так естественно вытекающую из холмистого пейзажа Галичского района».

Кованая петля-жиковина

Пряничная доска

Церковь Собора богородицы из села Холм Галичского района. Вид с юго-запада

Икона «Илья Пророк в пустыне»

Главы церкви Собора богородицы

Высота холма, на котором стояла церковь, - около 50 м над уровнем заливных лугов долины Тебзы.

Церковь Собора богородицы срублена в 1552 году в тот самый год, когда русское военное ополчение под предводительством Ивана Грозного покорило Казань. Это событие имело огромное значение для Галича и его «пригородков» (Солигалич, Чухлома, Макарьев на р. Унже и др.), которые не раз опустошались стремительными и неожиданными набегами татар. Теперь этим набегам пришел конец. Не в ознаменование ли покорения Казани построена церковь? Имена плотников, руководивших постройкой храма, известны нам по устным преданиям: это были братья Карп и Папила, похороненные якобы в подклети церкви около алтаря.