Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга первая

Таким образом, по определению, абсолютная самость выражается в абсолютном праве брать всё, в чём она нуждается для поддержания себя.

Вот почему неизменная мужская самость сводится к крайнему дорефлексивному паразитизму.

Самость является утверждением (сделанного в обход разума и тщательного анализа), что можно поставить знак равенства между тем, что хочешь, и тем, чем являешься.

В стиле Декарта[160] это утверждение может быть выражено так,

«я хочу и я вправе это иметь, поэтому я существую».

Надеюсь, читатели обоего пола вчитаются в слова «идиотки», и поймут, что, не стоит всерьёз принимать заявления о «крахе феминизма» в силу того, что они сделаны вопреки здравому смыслу и в обход разума.

Мало ли что может прийти в голову упоённому своей властью мужчине, который снисходительно разглядывает окружающий мир, не осознавая, что его разъедает изнутри вирус

«что хочу – тем являюсь»,

присутствую, чтобы иметь.

…анекдоты г-на Никонова

Не стоит всерьёз относиться и к анекдотам г-на Никонова, не в том смысле, что этого не могло быть, а в том смысле, что за претензией на остроумие скрывается обычная бытовая пошлость.

Например, наш журналист пересказывает историю, о которой прочёл в Интернете. Американские студенты, которые приехали в Москву по обмену, неожиданно смутились перед лицом русских студенток, мгновенно отозвавшихся на приглашение прийти в подвыпившую мужскую компанию.

Г-н Никонов рассказывает эту историю со свойственным ему «юмором», с соответствующей лексикой («пьяненькие америкосы», «прискакавшие лихим аллюром знакомые студентки»), не только для живости изложения, а чтобы мы воочию убедились, до чего довели бедных «америкосов» не в меру эмансипированные американские феминистки.

В том же духе преподносятся анекдоты о sexual harassment (сексуальных домогательствах), «анекдоты» в том смысле, что акцентируется внимание на нелепых крайностях, а не на глубинных импульсах этого социального явления, патологического в своих крайних проявлениях.

Действительно, только подумать, какие «идиоты» эти американцы и американки, вся Россия в этом давно убедилась, слушая любимого юмориста Задорнова[161], который становится всё более актуальным по мере того, как власть пытается всё больше оглуплять собственный народ. Наверно, не случайно, так много его показывают, едва ли не по всем российским телевизионным каналам.

…сексуальная революция уже история

Кто-то (те, кому импонирует позиция г-на Никонова) может решить, что моё неприятие позиции г-на Никонова объясняется чисто ханжескими причинами. Дело совсем не в этом.

Во-первых, сексуальная революция возникла на Западе, и только потом распространилась на страну, в которой «не было секса»[162].

Во-вторых, сексуальная революция уже история. Это не означает, что она признана ошибкой, это означает, что цивилизованные общества – и не только на Западе – сделали уже следующий шаг, и возникли новые споры по различным проблемам, так или иначе связанным с сексуальной энергией человека.

С некоторым огрублением эти споры можно свести к вопросу о том, является ли оппозиция мужское/женское природной или привнесена культурой

…в постмодернистской интерпретации все эти оппозиции мужское/женское, твёрдое/мягкое, сырое/вареное[163], дионисийское/аполлоническое[164], перетекают друг в друга, и бесконечная игра означающих, в конечном итоге, оказывается насквозь пародийной…

…продолжающиеся волны феминизма

Приведу два примера разных подходов к этой теме.

Недавно пришлось прочесть (публикация 1995 года) статью об американской феминистке Камилле Палья[165], которая от имени Природы, пытается реабилитировать дионисийскую женщину, освободить её от аполлонической (мужской) благопристойности, т. е., по существу, в сексуальных взаимоотношениях, отдаёт пальму первенства женщине.

С другой стороны, японские кинематографисты с беспощадной откровенностью, без оглядок на национальный имидж снимают фильмы о сексуальном насилии, которому подвергались кореянки, со стороны японских военных, во время последней Мировой войны[166].

И это всё результат продолжающих накатываться волн феминизма, хотя при этом огромная пропасть разделяет воинственную в защите женской сексуальности Камиллу Палья, и низведённых на уровень предмета из секс-шопа, бессловесных китаянок.

…прекрасная дама вчера и сегодня

Вот ещё о чём я подумал, в связи с анекдотами г-на Никонова. Если задуматься, чуть-чуть поменять ракурс, чуть-чуть отстраниться (сделать странным) от той же бытовой пошлости, обнаружится, что подобными «анекдотами» полна история мировой культуры.

Приведу только один пример.

Сумасшедший идальго под влиянием рыцарских романов (в то время были свои «идиоты») защищает Прекрасную Даму, придумав и эту Даму, и собственные возможности, и мир вокруг, в котором он борется с «ветряными мельницами».[167]