Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга первая

На перекрёстке тысячелетий Президент страны подписал указ «Об осуществлении государственной женской политики в Азербайджанской Республике», со специальным пунктом «обеспечить в работе, осуществляемой в рамках проводимых в стране экономических реформ, создание равных с мужчинами возможностей для женщин, руководствуясь требованиями гендерной политики».

А если есть высокое указание, обязательно «обеспечим», в рамках проводимых экономических реформ, чтобы женщина во всём была на равных с мужчинами.

И «обеспечили».

Только потом, когда чуть развеялся патриотический дурман, стали соображать, что этими женщинами можно восторгаться, этим наследием можно гордится, но к «гендеру» они не имеют никакого отношения. Гендер это не старые песни на новый лад.

Благодаря «гендеру» можно ретроспективно сконструировать собственную гендерную историю, но это именно новый взгляд на прошлое.

Благодаря «гендеру» обнаружилось то, что подспудно таилось вчера, сто, тысячу лет тому назад, а выплеснулось только сегодня.

Благодаря «гендеру» выяснилось, что и у нас господствовал, и продолжает господствовать, мужской мир и мужской взгляд на мир.

Благодаря «гендеру» выяснилось, что и у нас, не менее других, существует проблема насилия над женщиной. Сначала мы отпирались, у нас не так, наш мужчина другой, но пришлось признаваться, что и у нас женщина кричит за закрытой дверью, а мы делаем вид, что не слышим.

Коллекционирование коллекционированием, бравада бравадой, указы указами, а в жизни, как оказалось, всё по-другому. Проблема женщины, на мой взгляд, одна из самых запущенных в стране, и она будет тормозить наше развитие.

Не будем продолжать в духе этого бесконечного жалобного монолога. Мы не лучше и не хуже многих других. Главное, не лгать самим себе, и пытаться жить в соответствии с новым временем.

Время перемен – трудное бремя. С этим не поспоришь.

Позади традиционное общество, традиционная семья, традиционная мораль, преимущественно патриархальная. А это означает, что мужчина всегда должен оставаться мужчиной, а женщина женщиной, так заведено от века нашими предками, и любой отход от этих вековых традиций грозит разрушением не только семьи, всего общества.

Впереди, хотим мы того или не хотим, урбанистические способы жизни в большом мегаполисе, нуклеарная[147] семья, вместо патриархальной, новая, порой шокирующая мораль, вместо прежней жёсткой и догматичной.

Вместо строго нормативных мужчины и женщины, бесконечное разнообразие конкретных мужчин и женщин, когда сами двое, а не окружающие, решают как им жить, и они могут предпочесть семью, в которой у мужчина явные феминные черты, а у женщины – маскулинные.

Закончу «попыткой диагноза».

Не будем спорить, многое упирается в экономику и социологию, станем лучше работать, станем богаче, научимся с помощью социальных институтов. Справедливее распределять национальный продукт, благополучных семей станет больше.

Можно ли сказать, что при этом гендерные проблемы решатся сами по себе? Не думаю.

Необходимо изучать различные аспекты взаимоотношений мужчины и женщины, и эмпирически, с помощью опросов, цифр, и теоретически, предлагая те или иные концепты. Плюс прислушиваться к тому, что уже успели рассказать – и ещё расскажут – наши писатели, режиссёры, актёры.

Откровенно говорить о самых сложных проблемах, даже если это многих шокирует.

Часто слышу упрёки в том, что преувеличиваю значение Просвещения. Ведь даже некоторые западные интеллектуалы пишут о том, что Просвещение потерпело фиаско, оказалось иллюзией, прямым обманом[148].

Согласен, многие иллюзии Просвещения оказались поколебленными, согласен, трудно было предположить, что просвещённый человек в своих разрушительных поступках может оказаться похуже дикаря. Но я говорю о другом.

Европейское просвещение не только выдвинуло лозунг «отваги мысли»[149], но и обязательное требование суметь зафиксировать в слове эту «отважную мысль».

Не говоря уже о том, что «отважная мысль» не должна быть не вердиктом, не приговором, она всегда открыта, следовательно, всегда продолжается.

Отважная мысль может быть даже лёгкой и изящной.[150]

Эти уроки Просвещения никогда не будут исчерпаны.

В нашей культуре: литературе, кино, театре, телевидении, публицистике, эссеистике, практически нет того, что я бы назвал экзистенциальными[151] проблемами взаимоотношений мужчины и женщины.

Понимание того, что даже если у мужчины и женщины полный достаток, повезло с родственниками, не вмешиваются, не лезут с поучениями, мужчина и женщина убедились, что не ошиблись в выборе, и многое другое, столь же благополучное, до идиллии ещё очень далеко. Многое трудно обнаружить не только извне, но даже изнутри, ведь только в соприкосновении, в таком испытании как семейная жизнь, мужчина и женщина могут узнать сами о себе такое, о чём сами не подозревали. Экзистенциалисты говорят о «пограничных ситуациях»[152], я добавляю, в пограничных ситуациях семейной жизни.