Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга первая

Самые строгие моралисты должны согласиться, что не тот это случай, а Гефест, возможно нужен был всего-навсего для забавы или для эстетики комизма, которая и строится на несовпадении, на резком контрасте. В конце концов, Афродита не Афина, и не Гестия. Первая и рождается в полной амуниции из головы Зевса, на девственность её никто не покушается, и ещё неизвестно как бы сегодня определили её сексуальную ориентацию. Гестия, конечно, совсем другой случай, её девственность принципиальна. Она являлась богиней домашнего очага и всегда избегала ссор и войн.

Когда Посейдон и Аполлон выступили в качестве её женихов-соперников, она поклялась головой Зевса, что навсегда останется девственницей. Правда, однажды, на сельском празднике, на котором присутствовали и боги, когда все устали и заснули уморённые и самим праздником, и обильным угощением, пьяный Приап со своим колоссальным фаллосом пытался лишить её девственности и это произошло бы к ужасу Гестии и всех домашних очагов на свете, которые она охраняла, но спасибо ослу (случайность?!), он во время громко заржал, Гестия пробудилась, вспомнила о своей клятве, призвала на помощь богов, и они заставили Приапа ретироваться

…наверно вдоволь посмеявшись и над фаллосом, и над ослом, и над Гестией, и над всем этим причудливом сочетании…

Одним словом Афине Афиново, – Гестии Гестиево, – а Афродите Афродитово.

Закономерно, что первым любовником Афродиты стал не бог, а человек. Герой Адонис, самый прекрасный из всех, когда-то живших на земле. В то время, когда в него влюбилась Афродита, ему исполнилось двадцать лет. Позже, во время охоты, к которой Адонис испытывал страсть не меньше, чем к женщинам, его заколол дикий кабан, попал Адонис в подземное царство, но и там его красоту и привлекательность оценили, и стал он любовником Персефоны, богини мертвых.

Афродита возмутилась и тогда мудрый Зевс «разделил» Адониса между двумя богинями поровну: шесть месяцев в году Адонис проводил с Афродитой, остальные шесть месяцев с Персефоной. Вот почему год с тех пор стал делиться на две половины, зиму и лето, и пусть кто-то сочтёт, что такое объяснение календарного цикла менее реально, чем опытно-научное, которое придумали рациональные люди.

По другой версии, когда Персефона и Афродита поспорили из-за Адониса и обратились за разрешением спора к Зевсу тот передал его на рассмотрение суду под председательством музы Каллиопы (Прекрасноголосая). Та признала за Афродитой и Персефоной равные права на владение Адонисом, но потребовала, чтобы каждый год Адонис имел краткий отдых от посягательств любвеобильных богинь, и тем самым разделила год на три части. Однако Афродита повела дело нечестно, постоянно пользуясь своим волшебным поясом (вот для чего пояс!), она не только заставила Адониса проводить с ней принадлежащую ему часть года, а еще присвоила себе часть года Персефоны. Вот тогда Персефона пожаловалась (насплетничала, настучала) Аресу что Афродита предпочитает ему Адониса.

«Какого-то смертного, да ещё такого женственного» – шумела она.

«Неженственный» Арес воспылал ревностью, обернулся диким вепрем, набросился на Адониса, который в то время охотился, и задрал его на смерть на глазах у Афродиты.

Был ещё Анхис, царь дарданов и внук Ила, который считался основателем Илиона (Трои). Но вместе с тем, смертному мужчине опасно вступать с богиней, особенно если это Афродита, в интимные отношения.

В гомеровском гимне Афродите, Эней обращается с просьбой к богине, которая на одну ночь стала его возлюбленной:

«Смилуйся! Верно ведь муж с богиней бессмертной ложе деливший, вовек от того пребудет бессилен!».

Можно не комментировать.

Считают что, хотя Зевс никогда не делил ложа с Афродитой, он неизменно испытывал соблазн под влиянием её волшебного пояса. Поэтому, однажды, решил он унизить её, возбудив в ней любовь к смертному. Им и стал прекрасный Анхис.

Однажды ночью, когда Анхис спал в пастушьем шалаше на горе Ида, в Илионе, Афродита посетила его в обличье фригийской принцессы, облачённой в ярко-красное одеяние, и соблазнила его на ложе, устланном шкурами медведей и львов. Всё время над ними убаюкивающе жужжали пчелы. На рассвете, когда они расставались, Афродита открыла ему своё имя и взяла обещание никому не рассказывать о том, что было между ними.

Анхис, напуганный тем, что увидел богиню обнажённой, стал просить о пощаде. Богиня заверила его, что ему нечего бояться и что их будущий сын станет знаменитым.

Через несколько дней, когда Анхис веселился в кругу друзей, один из них спросил:

«Неужто ты предпочёл бы разделить ложе с этой дочерью смертного, чем с самой Афродитой?».

«Я спал с обеими» – беспечно ответил Анхис.

Услышав такую похвальбу, Зевс ударил Анхиса молнией, и не избежать бы ему смерти, если бы Афродита не отклонила молнию своим поясом.

Молния ушла в землю у ног Анхиса, однако потрясение было столь велико, что он уже никогда не смог встать на ноги. Сама же Афродита, родив от него Энея, знаменитого впоследствии героя, утратила к нему интерес.