Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга вторая

После семинарии Мирза Джалил несколько лет преподавал в школах Эриванской губернии, потом переехал сначала в Эривань, потом в Тифлис, где стал работать в газете «Шарги-Рус»[1006], которая выходила на азербайджанском языке. В это время он уже начал писать рассказы и фельетоны, готовился к изданию сатирического журнала «Молла Насреддин»[1007].

Журнал был открыт в 1906 году и без преувеличения сыграл выдающуюся роль в общественной и культурной жизни Азербайджана.

…и не только Азербайджана, поскольку распространялся во многих странах Ближнего и Среднего Востока…

Мирза Джалил был бессменным редактором журнала на протяжении 25 лет. Журнал выходил во времена Российской империи, в Тифлисе, переехал в Иранский Азербайджан, выходил в Тебризе, переехал в Советский Азербайджан, начал выходить в Баку. В последние годы перед закрытием изменил название на «Безбожник».

До встречи с Гамидой ханум, Мирза Джалил был уже дважды женат и у него было двое детей.

Мирза Джалил принял приглашение Софьи ханум и пришёл к ней в дом.

Ему в это время было 40 лет.

…встреча Гамиды Джаваншир и Мирза Докалила

Встреча Гамиды Джаваншир и Мирза Джалила в доме Софьи Шахтатлы состоялась вечером 13 октября 1905 года.

Гамида ханум запомнила многие детали этой первой встречи и описала их в своих «Воспоминаниях»: с кем пришёл (Омар Фаик Нейманзаде[1008]), как был одет (тщательно), как вёл себя (сдержанно). Она пишет, что он был чрезмерно серьёзен, совершенно не улыбался, казалось на плечах его лежит груз неведомой печали.

Он просмотрел рукописи Ахмед-бека, они ему понравились, согласился их напечатать. Они даже заключили договор, за тысячу экземпляров следовало заплатить 240 манат.

Они долго говорили о революции, об армяно-азербайджанском столкновение, об отсталости азербайджанского народа, о тяжёлой судьбе мусульманской женщины. Больше говорил Омар Фаик, меньше Мирза Джалил. Он больше спрашивал, слушал. Когда речь зашла о Мусульманском Благотворительном Обществе, секретарём которого он был в те годы, внезапно спросил Гамиду ханум, почему вы, образованные мусульманки, объединившись, не создадите своё Благотворительное общество.

Идея понравилась Гамиде ханум и она, сразу после этой встречи, стала её осуществлять. «Кавказское Благотворительное общество женщин-мусульманок», которое было организовано в 1905 году, просуществовало до 1917 года»[1009].

Вскоре – летом следующего года – состоялась вторая встреча.

Гамида ханум приехала в Тифлис, чтобы навестить дочь. В доме у Софьи ханум встретила Мирзу Джалила. Они встретились как старые знакомые. К этому времени вышел из печати и журнал «Молла Насреддин» и книга Ахмед-бека. Гамида ханум стала хвалить журнал, Мирза Джалил слушал молча, ничего в ответ не говорил.

Гамида ханум попросила, чтобы в журнале, в рекламных целях, поместили обложку книги Ахмед-бека, и сообщили читателям, что прибыль от продажи книги Ахмед-бека будет пожертвована Мусульманской Школе для девиц.

Мирза Джалил согласился, передал Гамиде ханум список подписчиков журнала «Молла Насреддин», с тем, чтобы она всем им послала книгу Ахмед-бека.

…предложение о женитьбе

В декабре 1905 года Гамида ханум получила от Софьи ханум письмо, в котором та сообщала, что Мирза Джалил предлагает ей создать с ним семью.

Гамида ханум ответила, что благодарит его за предложение, но не может его принять, поскольку у них разные пути в жизни. По завещанию отца, она должна остаться в Кехризли и продолжить в селе начатое им дело. У него же другая жизнь и другие цели.

Прошло почти два года.

1907-й год оказался очень трудным и для Гамиды ханум, и для Мирза Джалила.

В Баку прошёл съезд[1010], одной из целей которого было преодоление вражды между азербайджанцами и армянами. На съезд была приглашена и Гамида ханум, но в Баку она узнала, что некоторые карабахские беки и религиозные деятели воспротивились её участию в съезде, считая, что это противоречит религии и национальным традициям. Организаторы съезда предложили собрать отдельное заседание, чтобы Гамида ханум рассказала о положении в селе, но Гамида ханум отказалась. Предложение показалось ей оскорбительным.

Крайне тяжёлым оказалось и положение в селе. Нашествие саранчи в очередной раз грозило уничтожить посевы. Для борьбы с саранчой власти послали подмогу, но еды на всех не хватало, по этой или по другим причинам, началась эпидемия тифа.

Гамида-ханум организовала выпечку хлеба, лично отвозила хлеб всем нуждающимся, обращалась во все инстанции, чтобы помочь сельчанам, но ситуацию изменить не могла. Люди умирали как мухи, скорбный плач стоял над сёлами.

…позже своей внучке Мине Даватдаровой[1011], она подробно рассказывала об этом голоде в Карабахе в 1907 году, о том, как ей пришлось оставить детей, и заниматься спасением голодающих…

В таком состоянии, усталая, полная скорби и печали, отправилась она в Тифлис. Софья ханум, у которой она поселилась, повторно передала ей предложение Мирза Джалила.