Мужчина и женщина: от я до мы. Как построить семейное счастье

Многие женщины экономят свою нежность, доброту и любовь, объясняя эту скупость тем, что ждут своего «единственного», кому все это собираются вручить. Они жалуются, что у них накопилось столько любви, что их распирает – так хочется кого-то осчастливить. Но, во-первых, возможно, для одного человека этой огромной любви, накопившейся за долгие годы ожидания, окажется слишком много, он не выдержит такого груза, испугается, что не сможет достойно ответить на столь сильное чувство, и… сбежит. Во-вторых, можно своего «единственного» так и не дождаться – не все же выходят замуж. И в-третьих, тот самый «единственный» может пройти мимо. Ведь он-то ищет теплоту, нежность и доброту, а разглядеть этот потенциал в глубине женского сердца, забаррикадированного страхами и недоверием, практически невозможно. Так вот, этот шаг подразумевает душевную щедрость – от избытка полноты и полноценности. Чуткость и внимание не по принципу «избранности» и «достойности», а ко всем нуждающимся ближним. Жизнерадостность и жизнеутверждение не только когда все хорошо, когда любят и дом – полная чаша, а ежедневно, независимо от обстоятельств, иногда и вопреки им. В этом и есть женское призвание – любить жизнь, беречь жизнь, радоваться жизни и дарить жизнь щедро, от всей души, тем, кто сейчас оказался рядом.

Женственность действительно необходима, ее ищут и ждут, ее ценят и любят, несмотря на тенденции современного мира – феминизм и маскулизм женщин, «равенство полов» и толерантность. Личностная идентичность уникальна и бесконечно разнообразна, поэтому женственность может воплотиться самыми разными способами. Главное – чтобы она соответствовала телесной и духовной природе женщины. Если это соответствие есть, то женщине легче и радостнее жить, она может чувствовать себя счастливой и быть в ладу со своим призванием.

Однако не все так просто, как хотелось бы. Выбирая свою естественную женственность, женщина рискует оказаться психологически и социально незащищенной. Мир почти во всех цивилизациях выстроен под мужчин, и женщинам в нем неуютно. Женщина в истории, как правило, существо, обделенное признанием, полнотой прав, достоинством. Насилие и неравенство до сих пор сопровождают женщину по всему свету. Быть женщиной порой опасно. Борьба за права и независимость женщин, желание равенства с мужчиной – все это от страха, от чувства уязвимости и утраты ощущения ценности подлинной женственности.

Психологические корни незащищенности в том, что женщина не имеет в самой себе ресурсов себя защитить и поддержать (особенно в период, когда она становится матерью) и, стало быть, зависима – от мужчины[6], от семьи, от государства и общества. Это лишает ее иллюзии свободы. Почему иллюзии? Посмотрите на тех женщин, которые добились равноправия с мужчинами, – они столько же зарабатывают, но вынуждены и работать столько же, из-за большой загруженности у них не остается сил и времени на полноценный дом, семью и детей. Они сами ставят себя перед выбором: довести себя до изнеможения, совмещая карьеру и семейные обязанности, или переложить ответственность и заботу о доме и детях на других людей и социальные институты (домработницы, няни, ясли, детский сад и т. п.). Плата за этот бесконечный неразрешимый внутренний конфликт – чувство вины и комплекс неполноценности, так как есть вещи не просто несовместимые, но взаимоисключающие, есть задачи, где нет «хорошего» решения, а есть только выбор между «плохим» и «очень плохим» (например, грудному ребенку работающей мамы лучше остаться с няней или бабушкой?). Стали ли женщины действительно свободными, выстрадав себе «свободу» от «женской доли, – большой вопрос.

В стремлении к независимости у женщины есть радикальное решение: отказаться от своей женственности и приобрести мужские качества, чтобы приобрести мужские права. А с правами – и мужскую защищенность. Опыт показывает, что это возможно. Кому-то это нравится, а кто-то приходит к психологу и начинает искать пути восстановления себя и своей женской сути.

Противоречие между социальной защищенностью и человеческой незащищенностью остается даже там, где общество и государство прикладывают все силы к социальной защите женщины. Можно выстроить свою жизнь так, что все социальные права, льготы, службы, карьера и достаток «защитят» женщину от превратностей «судьбы», но в семейных и социальных отношениях женщина все равно останется уязвимой, и все блага и защиты мира не избавят ее от трудностей зависимого (даже в конструктивном смысле) положения. Этот порядок вещей, видимо, так и останется в мире по одной простой причине: мужчины и женщины разные и не обладают равными социальными возможностями, поскольку имеют разные антропологические качества. А если этот так, значит, быть женственной женщиной – это выбор. Свободный выбор – рискованный, возможно, страдательный. А значит, в чем-то это подвиг.

Но в этом подвиге женщина не должна оставаться одна! Она может обрести свою полноту с помощью мужчины, который, опять же по природе вещей, может восполнить женскую незащищенность.