Читаем Мужья и отцы полностью

Я хочу сказать вам, что единство и гармония в супружеской паре являются одним из самых сильных элементов в духовной войне и в использовании власти. Это по-прежнему Божий способ практиковать владычество. Не просто мужчина сам по себе или женщина, но мужчина и женщина, соединенные по Божьему плану пользуются привилегией владычествовать от Имени Бога. Мы начинаем понимать жизненную важность этого принципа, когда осознаем, что мы, христиане, задействованы в битве не на жизнь, а на смерть с невидимыми силами зла, которые ищут, как нас погубить. Павел описывает эту войну в Послании к Ефесянам 6:12: “… наша брань не против крови и плоти, но против начальств, портив властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.”

В этом же Послании к Ефесянам 6:18, Павел открывает нам, что наша борьба происходит на арене молитвы: “Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом.” Именно на этой молитвенной арене супружеская пара может стать непобедимой, но только когда она исполняет одно жизненно важное условие.

Молитва согласия

В Евангелии от Матфея 18:18–20 Иисус объясняет, как мы, будучи христианами, можем стать непобедимыми в нашей молитвенной жизни: “Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно так же говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо, где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них.”

Минимальное число участников, чтобы согласиться в такой молитве, — двое или трое. И все, что мы связываем или разрешаем на земле, будет связано или разрешено на небе. Греческое значение глаголов “связывать” и “разрешать” переводится как “находиться в связанном состоянии” или “находиться в развязанном состоянии.” Поэтому мы можем сказать: то, что мы связываем или разрешаем на земле, “будет находиться в связанном или развязанном состоянии на небесах.” Это очень радостно осознавать, потому что это означает, что то, что мы говорим на земле, определяет то, что произойдет на небе. Мы привыкли находиться в состоянии ожидания, что Бог должен что-то сделать, — именно так это часто и бывает. Но бывают также времена, когда Бог ожидает, что мы сами начнем что-то делать. В сущности инициатива находится здесь, на земле. Если мы отвечаем Божьим условиям, то тогда все, что мы провозглашаем на земле, становится таким же действенным, как и повеление, сделанное на небе. Если мы говорим о чем-то на земле “да будет связано”, то в тот же самый момент это связано на небе. Или если мы говорим на земле “да будет разрешено”, то в тот же самый момент оно разрешается на небе.

Например, допустим, что какая-нибудь христианская пара верит, что Бог призывает их на служение в страну, закрытую для Евангелия и для любых форм христианского служения. Все их просьбы о выдаче визы закончились отказом, и даже нет признаков, что эту визу можно когда-нибудь получить.

Затем Святой Дух направляет их к тому описанию Иисуса, в котором Он является тем, “Кто имеет ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит…” (Откр.3:7). Они посвящают себя на молитву согласия, чтобы “связать” духовные силы, которые противостоят всякому христианскому служению в той стране, куда они были призваны, а также, чтобы “разрешить” выдачу требующихся им виз.

В течение последующих месяцев каждый из них находится в процессе умирания для себя. Муж отказывается от привлекательного продвижения по службе, которое требует от него обязательств, делающих для него невозможным путешествия за пределами Соединенных Штатов. Жена соглашается переехать в более скромный и менее удобный дом для того, чтобы они могли накопить деньги, которые потребуются для переезда в страну, в которую они призваны. Спустя долгие месяцы ожидания всякая надежда отозваться на Божий призыв кажется потерянной, но, как Авраам, который “…сверх надежды, поверил с надеждою…” (Рим.4:18), они продолжают молиться.

Затем достаточно неожиданно мужу предлагают по работе взять управление над филиалом компании как раз в той самой стране, в которую Бог их призвал! Дверь, которая была закрыта для него, как для христианского служителя, теперь широко распахнулась для него, как для представителя бизнеса, который может дать толчок экономике страны, в которую они были призваны.

Эта история, хотя и являющаяся вымыслом, основана на реальном опыте нескольких христианских семей и иллюстрирует эффективность молитвы согласия.

Но, конечно же, сначала мы должны выполнить определенные условия. Их два.

Прежде всего мы должны концентрироваться на самом Иисусе. В Евангелии от Матфея 18:20, в дословном переводе с греческого говорится: “Где двое или трое собираются вместе во имя Мое…”. Сам Иисус должен быть центром нашего внимания. Основанием для нашего единства не может служить просто какая-то доктрина или деноминация. Этим основанием должна быть личность самого Иисуса и Его труд в нас.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви от времен апостольских до наших дней
История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Книга Ф. К. Функа — это сочинение живое, свежее, будящее мысль. Как с методологической стороны, так и по богатству содержащихся в нем материала труд этот является образцовым. Автор, можно сказать, достиг намеченной цели. В легкой и доступной форме ему удалось дать всю сумму знаний, необходимых для каждого образованного богослова и историка. Стремясь к краткости, Функ выбросил все обременяющие другие учебники многословные размышления и рефлексии. У него говорят сами факты. Исключая все излишние и не имеющие большого значения подробности и детали, Функ старательно излагает все сколько-нибудь существенно важное.Разносторонне освещая факты, он сводит их в одну стройную систему, облегчающую читателю более успешное усвоение всего изложенного церковно-исторического материала.Эти выдающиеся достоинства создали учебнику Функа колоссальный успех как у себя на родине, где книга в течение двух десятков лет выдержала пять больших изданий, так и за границей.

Фридрих Ксаверий Функ

Христианство