Читаем Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы полностью

Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы

Почтительно кланяюсь телом, речью и умомЛотосовым стопам великого Марпы.Неизменно пребывая в Состоянии истины,Ты создаешь излучения для блага существ.Услышь меня, великий искусный Лама,В чьих руках ключи от кладовой мудрости пространства.С точки зрения ПутиВсе поверхностные явления – образы и звуки —Проявляются, хотя пустотны; пустотны, хотя проявляются.С точки зрения единства проявлений и пустотностиТакие замечательные дары, как торма,Едва ли помогут постичь подлинное состояние,Если ваш ум еще не вкусил опыта естественной реальности.Например, медитация на превосходные яства и напиткиНе поможет облегчить голод и жаждуСуществ, погибающих без пищи и воды.Это сделает только истинный вкус еды и питья.Так и знание о подлинной реальности —Недостаточно обрести его посредством аналитической мудрости.Его нужно постичь на собственном опыте.Если есть и опыт, и постижение,То важнее всего – сочетание умственной цели,Свободной от привычных идей,И небольшого дара.Ваши подношения прекрасны,Но совершены под влиянием тонких концептуальных привычек.Коренные добродетели, отравленные ядамиИ восемью мирскими заботами, —Вот общая причина существования в сансаре.Все добро и зло обыденного мираВ силу взаимозависимого происхожденияЛишено самостоятельного существования,Но естественным образом приноситХорошие и плохие кармические плоды.Поэтому любой дар – большой или малый —Должен скрепляться печатью мудрого взгляда,Что означает правильное понимание того,Каким все является.Тибетский йогин МиларепаПодносит тебе, великий и искусный Джатён,Все доступное ему постижение.Если я ошибся, прошу меня простить.

* * *

Преклонив колени, Лама Джатён выказал свое уважение и задал такой вопрос: «Не мог бы ты немного рассказать о постепенном процессе, связанном с тремя принципами Пути?» Джецюн снова запел:

Кланяюсь телом, речью и умомПеред Умом Истины[1] – Учителем Марпой,Переводчиком, владеющимПространственной сокровищницей святой Дхармы.Вот мое понимание,Взятое из нектара его речи.Особая практика осознанного поведенияВ основном состоит из семи обетов личного Освобождения,Соблюдаемых телом и речью.Это предотвращает дурные поступки,Являющиеся таковыми в силу запретов или по своей сути.Особая умственная практика всеохватнаИ в основном относится к Великой колеснице.Особая практика мудрости,Тоже должна быть всеобъемлющей.В основном она сосредоточена на реальностиПосредством анализа,Направленного на подлинное, естественное состояние.Для подробного объяснения этих особых практикНужно время, а сейчасЯ просто обозначил их суть.