Мы дети богов. Мифы пеласгов 2

Как пример такого испытателя можно назвать Икара, погибшего при испытании летательной техники. Дедал, в мифах именуемый его отцом, был конструктором (по всей видимости, уровня Королева).

Видимо, дом Дедала, после его смерти стал мемориалом, а с приходом диких племён был переоборудован храм.

В Микенское время (после катастрофы) храм Дедала упоминается на острове Кофру.

Гибли врачи, исследовавшие болезни на себе, сталкивающиеся с новыми болезнями в разных уголках мира. Видимо к таким врачам относился, впоследствии ставший богом, Асклепий.

В память о погибших, о принесённой ими жертве на алтарь науки (Аллеи) ставились палладии.

Своей жизнью эти люди доказывали правоту своих научных идей, своей ВЕРЫ – ИСТИНЫ. В более позднее время на месте палладиев ставились пришельцами храмы. Так из учёных, со сменой мировоззрения после катастрофы, возникли боги. После катастрофы и разразившейся перед ней войной, происходит совмещение воинов и учёных. Всех их именуют героями, палладии всех ставят в священных рощах. Происходит совмещение Варусы (Геры) с Алей.

Ирий соединяется с Асгардом. Палладии всех павших ставят в Аллею Героев. Первые из известных нам героев, погибших в защиту отечества, были гиганты. Это те, кто вошел в Ирий, павшие с оружием в руках. Количество их было настолько малым, что мифы сохранили персоналии каждого. Место куда попадают люди отдавшие свою жизнь за отечество – Ирий, где царит Варусема (Гера).

Отдавшие свою жизнь за веру, истину – Асгард, где царит Алея. Те, кто погиб за жизнь, за любовь – Вальгалу, где правит Амфитрита. Вот три изначальных места упокоения героев, из которых их можно вызвать для помощи своим потомкам. Именно с этими тремя богинями, или понятиями был связан “суд Париса”.

Когда три богини пришли к пастуху Парису, сыну Троянского царя Приама, что бы он рассудил их и отдал одной из них яблоко, с надписью “Прекраснейшей”. Нельзя забывать, что в этом мифе Парис предстаёт не как сын правителя, а как нищий и смертный пастух, перед ликом трёх великих богинь, трёх философских понятий. Парис олицетворяет собой народы, находящиеся на уровне первобытно общинного строя. Те племена, с которыми общалась пеласгическая культура, и которой пыталась привить блага своей цивилизации.

В мифе рассматривается предпочтение человека из скотогонных племён, его восприятие понятий развитой цивилизации, и его выбор.

Все три богини предлагали Парису свои дары, согласно мифу. Варуса (Гера) предложила Царствие Небесное. Алея (Паллада в поздних мифах Афина) предложила войти в Аллею героев. Амфитрита (в поздних мифах Афродита) предложила оставить жизнь на Земле, продлить свой род от самой прекрасной женщины – Елены.

Возможно свою любовь, т.к. Елена один из древних образов морской богини.

Парис избрал морскую богиню. В какой-то мере, мужчину можно понять, при виде обнажённых прекрасных богинь, недоступных для него, смертного, он избирает реальную женщину, а не какое-то абстрактное понятие.

Разницей понятия трёх основных пеласгических богинь, пронизана вся культура и философия того времени. Взаимоотношения Царствия Небесного – Ирия, куда входят выдающиеся правители и жрецы (учёные), Вечной Славы и Земной Жизни, с её радостями и заботами, детьми и внуками – всегда беспокоили людей. Если правители, герои попадали в Ирий, то согласно теологии того времени, они могли быть вызваны в любой момент людьми, для решения проблем.

Согласно легендам для этого использовались лабиринты (вавилоны) – врата в другие миры.

Через вещь, принадлежащую герою, его потомки по крови могли вызвать его. Для этого были определённые ритуалы, основанные на резонаторе музыки и голоса вызывающего. Такие лабиринты есть на Соловецких островах, по всему Поморью, Ирландии, Швеции, в Англии, видимо, к ним относился и легендарный лабиринт Крита. Ставились они на морских губах над водой. Своего рода это скопление всех трёх понятий, заключённое в единое место. Вода – это представительство морской богини Амфитриты. Царствие Небесное, где находится герой, ожидающий вызова – ведение Геры (как богини Времени). Память, посредством которой происходит сам обряд – подвластны Алее (как богини незыблемых социальных законов).

Согласно легендам Ирландии и Англии, эти лабиринты строились для танцев фей. В Швеции считают, что это врата в подземные дворцы карликов (двергов), славящихся драгоценными камнями, рудами, волшебным оружием. В Норвегии верят, что лабиринты выкладывали ледяные великаны (йотуны). Исследователи же считают лабиринты местом культовых развлечений, хороводных танцев (“танец журавля”3, “танец юных дев” у шведов, “танец Адама” у немцев), а также ристалищем для военно-спортивных состязаний (“троянская игра”)4.

Институт Аллеи был распространён в Хате. К мифологическим потомкам этого религиозного направления относится Диомед, герой войны под Илионом.