Мы и наша семья

Семья - единое целое, и если мы не позволяем мужчине в полной мере заняться семьей, это неизбежно оборачивается ростом нагрузки на женщину и ее неравноправием в семье. Мужчине нельзя поручить постоянные обязанности, поскольку дополнительные трудовые часы часто не планируются, задержки на работе не всегда удается предвидеть. Если женщина понадеется, что какую-то важную работу выполнит муж, рано или поздно он может подвести ее. Поэтому обязанностью мужчины становятся только те виды домашнего труда, которые не требуют системы.

Серьезной проблемой наших дней становится эмансипация... мужчины. Она нужна для полной эмансипации женщины и для укрепления советской семьи. Этот вывод не покажется столь парадоксальным, если семью рассматривать через призму социально-психологических основ ее формирования и существования. А такое рассмотрение семьи необходимо уже хотя бы потому, что она как социальное явление не может быть объяснена только социологическим анализом отношений в сфере домашнего труда между мужем и женой, родителями и детьми.

Счастлив тот, кто счастлив у себя дома. Л. Толстой

Действительно, чем обеспокоен социолог, изучающий семью? Он в основном сетует на то, что женщина - равноправный член общества - остается в неравном положении в семье, что она закабалена мужем, детьми, бытом. По описаниям социологов, женщину после обзаведения семьей и особенно детьми ждут "кислый запах пеленок, пронзительный крик ребенка, бряцание цепей супружеской неволи", тяжелый и непроизводительный домашний труд, рост дискомфорта. Все это для нее станет серьезным препятствием в достижении общественного престижа и профессионального мастерства. И все же стремление женщины к созданию семьи велико. Создается впечатление, что поведение женщины нелогично и ничем не оправдано.

Какая же сила двигает ее к браку? Конечно, не только потребность в материнстве: ведь человечество имеет огромный опыт деторождения и вне брака. И не стремление облегчить свой труд по хозяйству, потому что необходимость в ведении хозяйства зачастую является только после замужества.

Но даже если большую часть труда возьмет на себя муж, нагрузки женщины после замужества возрастают. И все же семья создается, и социолог оказывается посрамленным, как и те пророки, которые в начале индустриальной эры серьезно верили, что в новом обществе для семьи не останется места.

Под воздействием огромнейших социальных изменений, изменений в структуре общества, хозяйственных занятиях народных масс и культуре, подталкиваемая динамичными миграционными вопросами, семья подверглась значительным преобразованиям, но все же доказала свою живучесть, приспособляемость к меняющимся условиям и не проявляет никаких симптомов упадка. В обозримом будущем мы не видим каких-либо форм брачности, способных заменить существующую форму семьи.

Конечно, происшедшие в семье изменения огромны и существенны. Но основа старой семьи сохранилась, а вернее, семья достигла в своей эволюции зрелости, приобрела классическую форму. Теперь семья преимущественно состоит только из людей двух поколений - родителей и детей. И эта семья расцветает, является притягательной, к ее созданию стремятся как женщины, так и мужчины, и это несмотря на трудности, с которыми они встретятся за порогом загса.

Чувство любви, стремление быть всегда вместе - вот сила, созидающая семью. Это сила, под действием которой даже короткая разлука кажется несчастьем, и чтобы до бесконечности увеличить время взаимного общения, люди вступают в брак. "Любовь? - скажет проницательный читатель. - Так вот во имя каких банальностей автор взялся за перо? Но при чем здесь семья? Кому не известно, какой могучей, прекрасной' и длительной бывает любовь и вне семьи? Ведь в семье любовь обязательно заземляется в проблеме быта. Правда, любовь вне семьи, любовь без семьи всегда трагична. Художественная литература дала тому тысячи очень убедительных жизненных примеров".

Но это же и есть ответ. Любовь может быть счастливой только тогда, когда она и ее последствия санкционируются обществом. Люди любят друг друга не сами по себе, они любят в обществе, и мнение общества для них не менее важно, чем сама любовь. Существующая в обществе форма брака - это и есть санкция общества на пользование богатством психологических переживаний, которые порождаются этим воспетым поэтами чувством.

По всей видимости, главной причиной образования семьи является то, что общество не в состоянии взять на себя каких-то насущных, связанных с интимными переживаниями потребностей отдельной личности. И для достижения их человек нуждается в прочном, уважаемом обществом союзе с партнером.