Мы не все умрем, но все изменимся

Он (Ксенофан) полагал, что ЭЛЕМЕНТОВ СУЩЕГО – ЧЕТЫРЕ (Вода, Огонь, Земля, Воздух), А КОСМОСОВ (Галактик) – БЕСКОНЕЧНОЕ ЧИСЛО, но неразличимо сходных… СУЩНОСТЬ БОГА ШАРООБРАЗНА (как «Мировое Яйцо») и ничуть не схожа с человеком: ОН весь целиком видит и весь целиком слышит, но не дышит, и всецело – сознание, разум (φρονησις) и вечен. Он также первым сказал, что ВСЕ ВОЗНИКАЮЩЕЕ ПОДЛЕЖИТ ГИБЕЛИ. (Диоген Лаэртский. «О жизни философов…», IX, 18, 19)

* * *

ГРЕКО-РИМСКИЙ АНТИЧНЫЙ «ЗЕВС (ЮПИТЕР), ПОСЕЙДОН (НЕПТУН), АИД (ПЛУТОН)» – АНАЛОГИ ИНДУИСТСКО-БУДДИЙСКОГО «БРАХМЫ, ВИШНУ, ШИВЫ» – СОЗДАТЕЛЕЙ И РАЗРУШИТЕЛЕЙ ВСЕЛЕННОЙ, СМЕРТИ И РОЖДЕНИЯ МИРА. Гераклит считал, что «НАЧАЛОМ И КОНЦОМ ВСЕЛЕННОЙ» – был «ОГОНЬ», и что «КОСМОС ПЕРИОДИЧЕСКИ РОЖДАЛСЯ ПОСРЕДСТВОМ ОГНЯ, И ПЕРИОДИЧЕСКИЕ УНИЧТОЖАЛСЯ ПОСРЕДСТВОМ ОГНЯ», т. е. «ПОДВЕРГАЕТСЯ ЭК-ПИРОЗЕ» («ЭК» – «ИЗ», «ПИР» – «ОГОНЬ»). И что происходит «РОЖДЕНИЕ КОСМОСА – ВСЛЕДСТВИЕ ВОЙНЫ», а «СМЕРТЬ КОСМОСА – ВСЛЕДСТВИЕ МИРА».

ВСЕЛЕННАЯ КОНЕЧНА, И КОСМОС ОДИН. РОЖДАЕТСЯ ОН ИЗ ОГНЯ И СНОВА СГОРАЕТ ДОТЛА ЧЕРЕЗ ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ПЕРИОДЫ ВРЕМЕНИ, ПОПЕРЕМЕННО В ТЕЧЕНИЕ СОВОКУПНОЙ ВЕЧНОСТИ (ЭОНОВ) [фр. 54/93], происходит же это согласно судьбе. ТА ИЗ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ, КОТОРАЯ ВЕДЕТ К ВОЗНИКНОВЕНИЮ (КОСМОСА), НАЗЫВАЕТСЯ ВОЙНОЙ И РАСПРЕЙ [фр. 28/В 80], А ТА, ЧТО – К СГОРАНИЮ (ЭКПИРОЗЕ) – СОГЛАСИЕМ И МИРОМ. (Диоген Лаэртский. «О жизни философов…», IX, 8)

Псевдо-Плутарх, продолжая идею Гераклита про «БЕСКОНЕЧНЫЙ КРУГОВОРОТ РОЖДЕНИЯ И СМЕРТИ ВСЕЛЕННОЙ», также считал, что «АБСОЛЮТНАЯ ПРИЧИНА ВОЗНИКНОВЕНИЯ И УНИЧТОЖЕНИЯ ВСЕЛЕННОЙ – (ЭТО) БЕСКОНЕЧНОЕ КРУГОВРАЩЕНИЕ…»

После него (Фалеса) Анаксимандр, товарищ Фалеса, сказал, что АБСОЛЮТНАЯ ПРИЧИНА ВОЗНИКНОВЕНИЯ И УНИЧТОЖЕНИЯ ВСЕЛЕННОЙ – БЕСКОНЕЧНОЕ, из которого, по его словам, выделились небосводы и вообще все БЕСКОНЕЧНЫЕ КОСМОСЫ. Он утверждал, что СОВЕРШАЕТСЯ ГИБЕЛЬ (МИРОВ-НЕБОСВОДОВ), А НАМНОГО РАНЬШЕ – (ИХ) РОЖДЕНИЕ, причем ИСПОКОН БЕСКОНЕЧНОГО ВЕКУ ПОВТОРЯЕТСЯ ПО-КРУГУ ВСЕ ОДНО И ТО ЖЕ. (Псевдо-Плутарх. «Строматы», 2)

Филодем «РОЖДЕНИЮ И СМЕРТИ КОСМОСА» Гераклита давал такое объяснение, что «РОЖДЕНИЕ» соответствовало «ВОЙНЕ» и было «ТОЖДЕСТВЕННО ОГНЮ ЗЕВСА».

В третьей книге «О природе» (Хрисипп) говорит, что СУЩЕСТВУЕТ ОДИН-ЕДИНСТВЕННЫЙ КОСМОС РАЗУМНЫХ СУЩЕСТВ, ГРАЖДАНАМИ КОТОРОГО ЯВЛЯЮТСЯ БОГИ И ЛЮДИ, и что ВОЙНА и ЗЕВС ТОЖДЕСТВЕННЫ; так полагал и Гераклит. (Филодем. «О благочестии», гл. 14, 21…)

Аристотель обобщил понятие о Космосе, и нашел у предшествующих философов следующие определения природы Космоса, т. е. – «НЕБА». Одни (философы считали) – «ЧТО ОНО ВОЗНИКЛО ВЕЧНЫМ», другие – «УНИЧТОЖИМЫМ»… А третьи – «ЧТО ОНО ПОПЕРЕМЕННО НАХОДИТСЯ ТО В ОДНОМ, ТО В ДРУГОМ СОСТОЯНИИ, (периодически) УНИЧТОЖАЯСЬ, И ЧТО ЭТО ПРОДОЛЖАЕТСЯ ВЕЧНО».