Мы не все умрем, но все изменимся

Все утверждают, что НЕБО (= Вселенной] возникло, но при этом одни – ЧТО ОНО ВОЗНИКЛО ВЕЧНЫМ, другие – УНИЧТОЖИМЫМ… А третьи – ЧТО ОНО ПОПЕРЕМЕННО НАХОДИТСЯ ТО В ОДНОМ, ТО В ДРУГОМ СОСТОЯНИИ, [периодически] УНИЧТОЖАЯСЬ, И ЧТО ЭТО ПРОДОЛЖАЕТСЯ ВЕЧНО, как утверждают Эмпедокл из Акраганта и Гераклит из Эфеса… Что КОСМОС ПОПЕРЕМЕННО УНИЧТОЖАЕТСЯ И СНОВА ВОЗНИКАЕТ, И ТАК НЕПРЕРЫВНО, как, считалось, полагали Эмпедокл, Гераклит и впоследствии некоторые из стоиков. (Аристотель. «О небе», А 10. 279 b 12)

Симпликий, несмотря на мнение одних философов, например, Гераклита, что «ВСЕЛЕННАЯ ОДНА, ИЛИ КОСМОС ОДИН», считал, как и другие философы, что «КОСМОСЫ БЕСКОНЕЧНЫЕ ПО ЧИСЛУ», вероятно, подразумевая под этим понятием многочисленные Галактики, из которых действительно «ОДНИ ВОЗНИКАЮТ, А ДРУГИЕ УНИЧТОЖАЮТСЯ».

ПОЛАГАЮЩИЕ КОСМОСЫ БЕСКОНЕЧНЫМИ ПО ЧИСЛУ, как, например, сторонники Анаксимандра, Левкиппа и Демокрита, а впоследствии сторонники Эпикура, утверждали, что ОНИ ВОЗНИКАЮТ И УНИЧТОЖАЮТСЯ В ТЕЧЕНИЕ БЕСКОНЕЧНОГО ВРЕМЕНИ, ПРИЧЕМ ПОСТОЯННО ОДНИ [КОСМОСЫ] ВОЗНИКАЮТ, А ДРУГИЕ УНИЧТОЖАЮТСЯ. Движение они считали вечным, так как без движения невозможны возникновение или уничтожение. (Симпликий. «Комм. к «Физике» Аристотеля», с. 1121, 5)

В другом месте своих «Комм. к «Физике» Аристотеля» Симпликий, так же, как Гераклит, определил причину, по которой «КОСМОС РОЖДАЕТСЯ И УМИРАЕТ», и этой причиной он считал «СУДЬБУ (СУД БОГА)».

(Гераклит) полагает также некий срок и определенное время изменения космоса согласно некой роковой необходимости… Все возникает в силу противоположности… РОЖДАЕТСЯ [КОСМОС] ИЗ ОГНЯ И СНОВА СГОРАЕТ ДОТЛА ЧЕРЕЗ ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ПЕРИОДЫ ВРЕМЕНИ, ПОПЕРЕМЕННО В ТЕЧЕНИЕ СОВОКУПНОЙ ВЕЧНОСТИ; ПРОИСХОДИТ ЖЕ ЭТО СОГЛАСНО СУДЬБЕ… ВСЕ ПРОИСХОДИТ СОГЛАСНО СУДЬБЕ, И ВСЕ СУЩЕЕ СЛАЖЕНО В ГАРМОНИЮ ЧЕРЕЗ ПРОТИВО-ОБРАЩЕННОСТЬ. (Симпликий. «Комм. к «Физике» Аристотеля», с. 24, 4)

И, наконец, Цицерон, так же, как Анаксимандр, считал, что одновременно с «РОЖДЕНИЕМ И СМЕРТЬЮ ВСЕЛЕННОЙ», одновременно «РОЖДАЮТСЯ И ПОГИБАЮТ В БЕСЧИСЛЕННЫХ МИРАХ БЕСЧИСЛЕННЫЕ БОГИ», т. е. «БОГИ» окончательно не погибают, а являются бессмертными и живут как бы «ВЕЧНО».

По мнению Анаксимандра, БОГИ РОЖДЕНЫ: ОНИ ВОЗНИКАЮТ И ПОГИБАЮТ ЧЕРЕЗ ДОЛГИЕ ПРОМЕЖУТКИ ВРЕМЕНИ И ПРИ ЭТОМ (образуют) СУТЬ БЕСЧИСЛЕННЫЕ МИРЫ. Но как же мы можем мыслить БОГА иначе как ВЕЧНЫМ? (Цицерон. «О природе Богов», I, 10, 25)

* * *

Таким образом, можно сделать выводы, что в головах людей существовало понятие о «ДВУХ ЗЕВСАХ», «ОДИН ЗЕВС – КАК ВЫСШИЙ БОГ, ТВОРЕЦ ВСЕЛЕННОЙ».

БОГ превосходит высочайшую высоту небес, простирается повсюду и видит все со всех сторон. ЗА НЕБЕСАМИ ПРОСТИРАЕТСЯ БЕЗЗВЕЗДНОЕ ПРОСТРАНСТВО ЧУЖДОЕ ВСЯКОЙ ТЕЛЕСНОЙ ВЕЩИ. РАСПРЕДЕЛИТЕЛЕМ ТОГО, ЧТО ЕСТЬ МЕЖ НЕБОМ И ЗЕМЛЕЙ ЯВЛЯЕТСЯ ПРАВИТЕЛЬ ПРОСТРАНСТВА, ЧТО МЫ НАЗЫВАЕМ ЗЕВСОМ (ВЕРХНИМ). (Гермес Триждывеличайший. «Совершенная проповедь, или Асклепий»)

«ДРУГОЙ ЗЕВС – КАК ПОДЧИНЕННЫЙ ПОЛУ-БОГ, СОЗДАТЕЛЬ ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛЯ», о чем подробно далее.