Мы родились и жили на Урале–реке... (СИ)

превосходство и спортивное мастерство. Изредка (по настойчивым

просьбам земляков) на арене появлялся известный уральский богатырь,

владелец кирпичного завода М. Додонов, легко побеждавший

«европейцев» под восторженные крики зрителей (« весь цирк дрожал от

аплодисментов при появлении местного чемпиона», – сообщала местная

газета) . Так, весной 1911 г. он за 46 секунд положил на обе лопатки

итальянца Карадо-Карпини, затем за 1 минуту 40 секунд победил другую

знаменитость – Гоганца.

В предвоенные годы молодые горожане познакомились с новым

видом искусства – синематографом. «Природные» казаки отнеслись к

этому «зрелищу» резко отрицательно(порою откровенно враждебно). Они

не могли ( или не хотели) понять, откуда и каким образом на экране («на

белой тряпке») появляются двигающиеся люди и животные. Фанатично

настроенные «старцы» и «старицы» убеждали земляков в том, что без

вмешательства «дьявольской силы» такое невозможно. Но юные зрители

придерживались иного мнения: они охотно посещали кинотеатры

(«Иллюзион» и «Современный»), совершенно не обращая внимания на

ворчание дедов и проклятия бабок. Молодое поколение казаков

стремилось узнать и освоить новое в быстро меняющейся жизни. На экране

демонстрировались, в основном, российские фильмы, основанные на

фольклорных, исторических или литературных сюжетах: «Ванька-

25

ключник», «Стенька Разин и княжна»( другое название – «Понизовая

вольница»), «Оборона Севастополя», «Измаил», «Руслан и Людмила»,

«Песнь про купца Калашникова», «Ночь перед Рождеством», «Анна

Каренина».

Лишь иногда юные уральцы знакомились с зарубежными фильмами, –

такими, как «Дидона», «Камо грядеши», «Женщина в сорок лет»,

«Путешествие в Абруцци» и др.

12

Кто знает старые уральские улицы и площади? Каково

происхождение их названий?. Наверное, следует внимательно взглянуть на

карту города. Зачем?. Хотя бы для того, чтобы убедиться: улицы и

площади говорят о его прошлом, о жизни казаков значительно ярче и

убедительнее, чем воспоминания некоторых «живых свидетелей» и статьи

«правдивых» журналистов и ученых-историков.

Как известно, для ряда городов названия некоторых улиц и площадей

давно превратились в некие символы. Таковы, например, Невский

проспект для Петербурга, Красная площадь для Москвы, Крещатик для

Киева или Дерибасовская для Одессы.

Накануне Октября в Уральске насчитывалось свыше сотни улиц и

переулков, десяток площадей и один (Самаркандский) проспект. Названия

некоторых улиц и районов города ( Курени, Красный яр, Ямы, Форштадт)

воспринимались как некие условные, но вполне понятные знаки. Конечно,

эти места были не столь красочны, как столичные проспекты. Но в них

проявлялись некое удивительное своеобразие и особое, загадочное

очарование. Отдельными улицами когда-то гордились уральцы...Как

казаки, так и приезжие, и иногородние, ставшие постоянными жителями

города.

Известно, что новые улицы и переулки возникали в городе по мере его

развития. Их названия были кратки и точны и не требовали «мудрых

разгадок», поскольку опирались на трудовой и эмоциональный опыт, на

исторические и географические знания моих земляков.

Коренные уральцы признавали «говорящие» улицы и переулки,

поскольку названия характеризовали их основные внешние приметы

(Кривая, Ломаная, Упорная), профессию жителей (Кожевенная, Соляная,

Торговая), место улицы в городе (Бульварная, Кладбищенская, Ямская)

или ее «служебное назначение» (Атаманская, Штабная, Канцелярская,

Вокзальная, Тюремная).

Центральная улица города – Большая Михайловская (или просто

Большая) протянулась через весь старый Уральск от Куреней до

Туркестанской площади.(ее продолжение – Большая Садовая). На южной

окраине Уральска несколько веков возвышается Михайло - Архангельский

26

собор – исторический и религиозный символ независимого Войска,

давший улице ее название.

Одна из местных легенд рассказывает, что решение о строительстве

собора казачий Круг принял 8 ноября 1600 г. , в день Архистратига

Михаила, – «вождя небесного воинства в борьбе с темными силами ада» и

Высшего покровителя Яицкого (Уральского) Войска. Некогда было

предсказано, что оно сохранит себя как вольную, независимую общину,

пока стоит Старый собор. Легенда, однако, не смогла предвидеть

будущего трагического разворота событий: собор сохранился, а Войско

жертвенно сгорело в огне гражданской войны.

Для казаков Войско было единой трудовой и военной общиной. На

протяжении трех веков уральцы жили коллективными заботами,

принимали активное участие в различных по масштабу и характеру

событиях (война и багренье, бунт и сенокос, войсковые и религиозные

праздники). Идея единства и братства воплотилась и в названии многих

улиц: в городе всегда можно было найти конкретные войсковые