Читаем Мысль — твой враг полностью

О: Я не вижу ни единой причины, почему кто-то на этой планете должен голодать. Что вы делаете для решения этих проблем? Вы точно так же можете задать этот вопрос мне. Но я не возлагал на себя обязанностей по решению проблем. Это они подвизались на управление той или этой страной. Какое у вас есть оправдание тому, что сорока процентам жители Индии сегодня позволено голодать? Это ни духовно, ни человечно. Бесчеловечно позволять голодать своему ближнему. Религия изобрела такую замечательную вещь как милостыня. Но вы не остановились даже на этом, а даёте Нобелевскую премию за благотворительную работу. Это наиболее порочная и пошлая практика, до которой дошёл сегодняшний религиозный человек.

Каждый имеет право быть сытым. Природа щедро одарила нас. Каждый из нас ответственен за неравенство в мире. Не задавайте мне вопрос: «А что для этого делаете вы?» Я здесь не ради крестового похода против этих людей. Вы сами назначили себя на роль решающих такие проблемы. Если проблемы не решаются, то что-то не так не с лидерами, а с теми, кто их выбрал. Если они не оправдывают ожиданий, смените этих негодяев. Я не занимаюсь объяснениями, как заниматься управлением. Я вообще не веду никакого руководства. С какой стати мне говорить им, как должно осуществляться руководство? Внести свой вклад — обязанность каждого. Но мир остаётся вечно неизменным. Никто не хочет ничего менять.

В: Но вы перечислили, что государство должно сделать для людей.

О: В первую очередь, государство должно накормить, одеть и дать жильё каждому.

В: Почему даже в процветающих странах с высоким уровнем национального дохода, таких как Швейцария, очень многочисленны случаи самоубийств и заболевания СПИДом?

О: Это другая проблема. Что вы понимаете под «СПИДом»? Не заболевание СПИДом?

В: Да, заболевание СПИДом.

О: Это ошибка, которую мы совершили. Один из экспериментов пошёл не так. Нам легко винить гомосексуалистов, но источник в чём-то другом. Вы читали газеты? Я думаю, там было написано, что в Индии умерла от СПИДа жена Низама. Точно, это было в журнале «Общество». В конце концов он признал смерть жены в результате СПИДа. Не знаю, кто в ответе за это. Кто-то сказал, что причина была в переливании крови. Не знаю, я не читал той статьи. Я очень вольно высказываюсь. Не важно. Я так же хорошо осведомлён, как и каждый в этом мире. Я видел мир.

Большое спасибо.

Мы высказались по всем темам: от болезни до божественности. На это я гожусь. Я многое повидал.

<p>Глава 6. Мы движемся к катастрофе</p>

Никто не знает, что произойдёт, если пригрозить сместить тех, у кого всё это время была монополия на мировые ресурсы. Всё имеющееся сегодня разрушительное оружие служит защитой той монополии.

Мы достигли момента, когда уже невозможно уничтожить противника, не уничтожив себя. Сосуществовать нам поможет страх, а не любовь и братство. Пока это не дойдёт до людей, я думаю, ничто не поможет.

Все политические идеологии, даже ваши правовые структуры, — грубые наросты на религиозном мышлении человека.

В конце концов значение имеет сила. Вы говорите о законе, пока вам это выгодно. Когда закон не справляется, вы применяете силу.

Я не вижу ни единой причины, почему кто-то на планете должен голодать. Вы можете спросить меня, что я предпринимаю для решения этой проблемы. Но позвольте сказать, что я не назначал себя на роль вершителя судеб мира. Это они назначили себя на управление той или иной страной. Если они не оправдывают ожиданий, то что-то не так не с самими лидерами, но с людьми, наделившими их властью.

Богатые страны не откажутся от имеющегося, пока их не заставят. Но никто не знает, на что они способны, если их принудить. Я думаю, даже потеряв всё, они не сдадутся.

В: Как вы смотрите на тех, кто пытается понять, к чему вся эта жизнь?

Перейти на страницу:

Все книги серии Недвойственность

Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар
Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар

Шри Сиддхарамешвар Махарадж – один из величайших джняни своего времени. На Западе он приобрел известность благодаря своим знаменитым ученикам Шри Нисаргадатте Махараджу и Шри Ранджиту Махараджу. Между тем, именно в результате его влияния состоялось духовное становление этих Учителей и именно он выстроил то основание, на котором впоследствии стала возможной интеграция древнего учения натхов в сознание современного человека.Первая часть книги – самая последняя редакция знаменитой работы Сиддхарамешвара Махараджа под названием «Универсальный ключ к осознанию Себя», объясняющая основы учения адвайта-веданты традиционным методом и содержащая подробное исследование четырех тел, постепенно осознающихся в процессе духовного восхождения. Вторая часть – первая из двух частей сборника бесед «Адхьятмаджнянача Йогешвар».

Махарадж Сиддхарамешвар

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия