Мысли Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого), высказанные им в проповедях.

Далее следует ответ на вопрос и ответ неожиданно простой: Господь не предлагает ему новые подвиги, но исполнение заповедей. Юноша отвечает: "все это я сохранил от юности моей." Тогда по Евангелисту Марку, "Иисус же, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: если хочешь совершен быть, пойди, .... все что имеешь продай... и приходи, последуй за Мною." Суть ответа не в словах "продай имение," это лишь частность, одно из проявлений того настроения, которого хочет от него Спаситель, а именно - "последуй за Мной." Этих слов многие не приводят, а между тем в них сущность ответа: Христос предлагает юноше высший подвиг, подвиг апостольства, который требует самоотречения и последнее должно проявиться в отказе от имущества. Но юноша, которого возлюбил Иисус, отошел с печалью, "потому что у него было большое имение." Люди не берущие креста или подвига самоотречения или жизни по воле Божией, обычно живут руководствуясь желаниями своей человеческой природы, желаниями своего сердца и богатство дает возможность легко удовлетворять эти желания. Обычно живут люди руководствуясь чувственными наслаждениями, но юноша, исполнивший заповеди, не дает нам основания предполагать это у него, его желания, вероятно, были более тонкими, однако начала самоотречения или несения креста он не принял .

Не надо обольщаться надеждой на легкость спасения - оно требует великого подвига самоотречения и хотя смягчается сей подвиг любовью ко Христу и Его Царству, тем не менее сам подвиг всегда требует усилия. Об этом надо всегда помнить и не оставлять труда ибо "нудится Царство Небесное" и иметь надежду "восхитить его" могут лишь те, кто принял крест и несет его.

Богатый юноша Евангелия.

О нем сообщают три Евангелиста - Матвей, Марк и Лука. У Марка прибавлена в повествовании одна черта, очень ценная: "Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе не достает - пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест" (10:21).

Это изречение подвергается многим лжетолкованиям: католики создали из него целую литературу, знакомую и протестантам и православным; а, между тем, сии слова Христовы, как и многие другие, не заключают в себе никакой двусмысленности, если их читать до конца, как и другие слова Господни, например, об участи умерших (вси бо к тому живы суть), а равно и притча о неверном домоправителе, если ее сопоставить со словами Апостола Павла (I Тим. 6:17) из коих видно, что богатством неправедным называется всякое земное богатство в противовес богатству истинному, т.е. духовному.

Как бы то ни было, но ответ Спасителя богатому юноше побуждает недалеких толкователей, начиная со Льва Толстого, ставить совершенно праздный вопрос о том, дозволительно ли христианам иметь имущество и отвечать на него либо прямым отрицанием, либо приведением схоластических рассуждений об евангельских заповедях и евангельских советах.

Все эти недоумения происходят потому, что толкователи не дочитывают до конца слов Христовых: "Продай имение твое, раздай нищим и последуй Мне ." Иначе говоря Господь предложил тому юноше, которого полюбил за его честность и целомудрие, вступить в число Его учеников, от которых действительно требовалось совершенное отречение от имущества и добровольная нищета. Но такое требование предъявлялось только им, а прочие последователи Господа были свободны от такой обязанности как например, Лазарь, Марфа и Мария и другие верующие женщины, "которые служили Ему имением своим" (Лук. 8:3)

Едва ли можно было бы согласиться, чтобы все верующие, не исключая многочадных, раздавали свое имущество и поступали в число постоянных учеников Христовых: тогда собралась бы большая праздная толпа вокруг Христа Спасителя и больше бы мешала Его проповеди, чем помогала бы ей.

Вот почему Спаситель, потребовав от свободного юноши отречения от имущества, не предъявлял такого требования людям семейным и престарелым.

Вот вам и разрешение спорного вопроса о том, дозволительно ли христианам иметь недвижимую собственность; (сравни Деян. 5:1-4) - это было дело их доброй воли.

Воспрещалось не обладание имуществом, а лицемерие и ложь; но отречение от имущества и добровольная нищета были обязательны только для Апостолов и учеников Христовых (Мат. 8:20).

В Церкви новозаветной отречение от имущества предписывается ревнителям веры, после их заявления о желании вступить в число иноков, т.е. при произнесении добровольного обета о нестяжании и девстве.

Неделя 13: О виноградарях.