Читаем Мысли и изречения полностью

Одно из величайших бедствий цивилизации – ученый дурак.

Карел Чапек 6, 212

* * *

Глупость – та или иная степень слабоумия. Каждый бывает слаб умом и, следовательно, каждый бывает глуп.

Если просто дурак бывает опасен, то ученый дурак опасен вдвойне.

<p>5</p><p>О воле и волевых качествах человека</p>

Мужествен тот, кто осмысленно устремляется ради добра в опасность, умеряя свой страх.

Аристотель 12, 135

Основное правило воспитания воли: нельзя воспитывать волю взрывами. Это ежедневный процесс. Поставил себе цель – нужно постоянно “бить в точку”. Разве покончишь, например, с сутулостью, если сегодня за своей осанкой следишь, а завтра согнулся за уроками в три погибели. Воспитать волю нелегко. Но чем больше на твоем счету выполненных собственных приказов, тем легче управлять собой.

Б.С. Алякринский

Я схвачу судьбу за глотку, совсем согнуть меня ей не удастся.

Л. Бетховен

Что такое воля, как не мысль, переходящая в дело?

А.А. Бестужев (Марлинский) 12, 53

Стойкий дух прочнее всякого клинка.

Гейбель 1, 347

Не следует ошибаться в одном: обстоятельства – многое, но не все. Без личного участия, без воли, без труда – ничего не делается вполне.

А.И. Герцен 5, 161

Мужество делает ничтожными удары судьбы.

Демокрит 9, 158

Мужествен не только тот, кто побеждает врагов, но и тот, кто господствует над своими удовольствиями.

Демокрит

Твердость есть сила, основанная на союзе разума с волею и на их равновесии. Разум и воля употребляют совокупную силу свою в пользу. Твердый непоколебимо держится своих убеждений, пока они для него оправданы его разумом. Но он или изменяет их, или от них отрекается, когда находит их противоречащими разуму. В этом произвольном, необходимом, принимаемом волею отречения столько же твердости, сколько в прежней произвольной верности убеждения.

В.А. Жуковский 5, 161

Даже маленькая победа над собой делает человека сильней!

Асхат Зиганшин

Величайшее испытание мужества человека – потерпеть поражение и не пасть духом.

Ингерсолл 1, 146

Смелость без совести подобна дикому зверю.

Ингерсолл

Большая воля – это не только уменье чего-то пожелать и добиться, но уменье заставить себя и отказаться от чего-то, когда это нужно. Воля – это не просто желание и его удовлетворение, а это и желание и остановка, и желание и отказ…

А.С. Макаренко 5, 162

Удары судьбы ломают слабых людей и закаляют сильных.

В.М. Мухачев[18]

Не тот пропал, кто в беду попал, а тот пропал, кто духом упал.

Пословица

Мужество рождается в борьбе.

Н. Островский

Мужество воспитывается изо дня в день в упорном сопротивлении трудностям.

Н. Островский

Слабость духа не является качеством окаменелым. Будучи осознанной, она поддается преодолению. В противобор-стве силы и слабости духа – необходимейший процесс самосозидания.

А. Романов

Золото испытывается на огне, мужество – в беде.

Сенека 1, 147

Поставь над собой сто учителей, они окажутся бессильными, если ты не можешь сам заставлять себя и сам требовать от себя.

В.А. Сухомлинский

Воля наша, как и наши мускулы, крепнет от постоянно усиливающейся деятельности: не давая им упражнения, Вы непременно будете иметь слабые мускулы и слабую волю.

К.Д. Ушинский

Не тот мужествен, кто лезет на опасность, не чувствуя страха, а тот, кто может подавить самый сильный страх и думать об опасности, не подчиняясь страху.

К.Д. Ушинский 12, 135

Чувство и разум необходимо присущи воле, ибо только посредством них я знаю, чего я должен хотеть или не хотеть, что я должен делать или не делать.

Л. Фейербах 5, 161

В человеке есть воля, есть различные стремления. И в некоторых людях воля так сильно направлена к известной цели, стремления так сильны, что все другие люди кажутся перед ними в этом отношении слабыми, бессильными, и они – бесконечно сильными в сравнении с людьми, их окружающими. И такие люди, такие стремления – возвышенны.

Н.Г. Чернышевский 5, 162

* * *

Воля есть способность человека управлять своим поведением.

Слабые духом склонны все усложнять, сильные, напротив, упрощать.

Человек только тогда достигает чего либо, когда он оказывается сильнее обстоятельств.

Отсутствие самодисциплины ведет к тому, что даже маленькие препятствия преодолеваются с большим трудом.

<p>О характере</p>

Для действования требуется, главным образом, характер, а человек с характером – это рассудительный человек, который как таковой, имеет перед собою определенную цель и твердо ее преследует.

Гегель (Соч. Т. 1. С. 132)

К характеру относится прежде всего та формальная сторона энергии, которой человек, не давая сбить себя с раз принятого пути, преследует свои цели и интересы, сохраняя во всех своих действиях согласие с самим собой. Без характера человек не может выбраться из своей неопределенности или из одного направления впадает в другое, ему противоположное…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука