Читаем Мысли и изречения полностью

Я чту человека, способного улыбаться в беде, черпать силы в горе и находить источник мужества в размышлении.

Т. Пейн

Разделенная радость – двойная радость, разделенное горе – половина горя.

Русская пословица

Малые печали словоохотливы, глубокая скорбь безмолвна.

Сенека

Есть ли что более жалкое и глупое, чем бояться заранее? Что за безумье – предвосхищать собственные несчастья?

Сенека 15, XCVIII

Вдвойне несчастлив тот, кто прежде был счастлив.

Публилий Сир

Ничто – ни слова, ни мысли, ни даже поступки наши не выражают так ясно и верно нас самих и наше отношение к миру, как наши чувствования: в них слышен характер не отдельной мысли, не отдельного решения, а всего содержания души нашей и ее строя.

К.Д. Ушинский 5, 231

Горе можно снести одному, но для радости нужны двое.

Э. Хаббард 1, 257

Разделенная радость возрастает.

Холлэнд

<p>О страстях</p>

… без страстей и противоречий нет жизни, нет поэзии. Лишь бы только в этих страстях и противоречиях была бы разумность и человечность, и их результаты вели бы человека к его цели.

В.Г. Белинский

… тот, кто желает лишить человека страстей на том основании, что они опасны, уподобляется тому, что пожелал бы выпустить из человека всю кровь, исходя из того, что она является причиной апоплексического удара.

Вольтер

Без страсти никогда не было и не может быть совершено ничего великого.

Гегель. Энциклопедия филос. наук. Т. 3.

… ничто великое в мире не совершалось без страсти. Всегда дело сводится к тому, каково содержание моего убеждения, какова цель моей страсти, истинны ли та или другая по своей природе.

Гегель. Соч. Т. VIII. С. 23-24

Тот, кто делает целью одно обуздание страстей, тот дает страстям силу и высоту, которых они не имеют вовсе, – он их ставит соперником разуму. Страсти крепнут и растут именно от того, что им придают огромную важность. Лукреций говорит, что иногда надо уступать потребности наслаждения для того, чтобы она не беспрестанно нас занимала.

А.И. Герцен 4, 104

Слово страсти означает приведенные в действие способности. Сами по себе они отнюдь не являются злом; напротив, чем более мы их удовлетворяем, тем более мы счастливы. Они становятся пороками или преступлениями только тогда, когда они дурно направлены и, наконец, извращены дурной социальной организацией.

Г. Дезами 4, 104

Для страсти не нужно годов: она может зародиться в одно мгновение.

И.А. Гончаров. (“Обрыв”)

Сильные страсти – слабые нервы.

Из к\ф

Страсти, которыми владеем мы, – суть добродетели; страсти, которые владеют нами, – пороки.

Б. Паскаль 12, 246

<p>О любви</p>

Любовь – поэзия и солнце жизни.

В.Г. Белинский

Кто не любит, не может и ненавидеть; кто ничем не восхищается, не может и презирать.

Берне 1, 265

Самое большее удовольствие – это доставлять удовольствие тому, кого мы любим.

С. Буффле 12, 266

Вот истинное осуществление любви – когда в объятьях любовных взаимно изведывают страсть и жаждущий ее удовлетворения и полузакрывшая от наслаждения глаза.

Бхартрихари

Разлука для любви – что ветер для огня; слабую она гасит, а большую раздувает.

Бюсси 1, 266

Сношение ради удовлетворения полового желания отличается от любовного наслаждения, как завтрак бедняка от трапезы магараджи.

Ветки персика

Любовь – самая сильная из всех страстей, потому что она одновременно завладевает головой, сердцем и телом.

Ф.Вольтер

…занятие любовью – это совместное творчество, старание двух людей в сотворении радости и красоты, наслаждение, одинаковое для обоих, в которое оба вносят одинаковый вклад.

Рут Диксон

Для человека, не зараженного самодурством, вся прелесть любви заключается в том, что воля другого существа гармонически сливается с его волей без малейшего принуждения…

Чувство любви может быть истинно хорошо только при внутренней гармонии любящих…

Н. А. Добролюбов

Зенон, философ, когда ему однажды кто-то сказал, что любовь вещь, недостойная мудреца, возразил: “Если это так, то жалею о бедных красавицах, ибо они будут обречены наслаждаться любовью исключительно одних глупцов”.

Разлука ослабляет легкое увлечение, но усиливает большое чувство, подобно тому, как ветер гасит свечу, но раздувает пожар.

Ф. Ларошфуко 12, 206

Равенство – самая прочная основа любви.

Лессинг 1, 267

Молодой человек никогда не будет любить свою невесту и жену, если он не любит своих родителей, товарищей, детей.

А.С. Макаренко

Любовь – это казна счастья: чем больше она дает, тем больше она имеет.

Мюллер 1, 268

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится,…не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,… всё покрывает, всего надеется, всё переносит, любовь никогда не перестаёт.

Новый завет, 1 Кор 13:4-8

Любви дороже мне одно мгновенье

Годов тоски и слез

А.Н. Островский (“Снегурочка”)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука