Мысли, которые нас выбирают. Почему одних захватывает безумие, а других вдохновение

В беспроводном халифате девушки находят легкодоступный смысл, ценности и виды на будущее. Какие бы сомнения они не испытывали в своих намерениях, на все для них находят успокаивающие слова из Корана; любые разочарования повседневной жизни объясняются друзьями из Интернета, например, Фатиме, Амаль и Анише написали, что они живут в Вавилоне наших дней, из чего и следует исходить.

Учетные записи девочек в социальных сетях демонстрировали их погруженность в религию. В апреле 2014 года, всего через несколько месяцев после того, как Фатима назвала самым величайшим уроком, который она выучила, «выполнение (своей) домашней работы», на вопрос о новом проявлении энтузиазма она ответила, что «поняла (свое) назначение в жизни». «Ислам делает вещи проще», – сказала она.

К апрелю социальные сети девочек были полны сообщениями на тему ислама. Сестры Фарах создали второй аккаунт, скрывшись под «кунья», арабскими псевдонимами, используя радикальные термины. Фатима называла себя Умм Шуфан и @carrierofsins («носитель грехов»), а ее сестра – Умм Сулейман @_SlaveOfAllah_ («раб Аллаха»). Профиль Амаль был составлен из цитаты о скромности из Умара, соотечественника пророка Мухаммеда. «Отврати свой взгляд от мира и отверни от него свое сердце».

Три девочки быстро стали активистками в мире «мусульманского Твиттера», они обменивались словами из Корана с членами ИГИЛ (террористическая организация, запрещенная в России) и периодически выражали взгляды, которые большинство посчитали бы экстремистскими. Например, Аниша в начале июня писала в Твиттере: «Те, кто считает себя одновременно геями и мусульманами, заслуживают смерти»; несколько месяцев спустя она написала, что мусульмане, которые «приносят извинения за 11 сентября, заслуживают позора». На вопрос «Что ты собираешься делать завтра?» Фатима отвечает: «Собираюсь в мечеть во славу Аллаха». Позднее, когда ее спросили, хотела бы она выйти замуж, семнадцатилетняя девчонка ответила: «Чем скорее, тем лучше, во славу Аллаха».

Семнадцатого октября 2014 года был пасмурный день, который начался не очень удачно для родителей трех девочек. Сестры Фарах не пошли в школу, притворившись больными. Аниша вышла из дому в сторону школы, но около десяти утра ее отец получил сообщение, что дочери нет на уроках. Когда он позвонил Анише на мобильный, она заявила, что опоздала; на самом деле троица уже направлялась в международный аэропорт Денвера, захватив паспорта и 2000 долларов, украденные у родителей Фарах. Когда они ждали посадку на самолет во Франкфурт, то попросили своих последователей в Твиттере (почти две тысячи человек) помолиться за них. Но к моменту прибытия во Франкфурт родители уже сообщили об их исчезновении, и власти Германии ждали беглянок у самолета.

Когда девочек вернули родителям, отец Аниши рассказал в интервью «Денвер Пост», что они «осознали свою ошибку». Но, возможно, он говорил то, во что хотел верить. Менее чем через три недели после возвращения из Германии Фатима снова вошла в свою учетную запись и опубликовала скриншот обмена сообщениями на Ask.fm. Собеседник спрашивает Фатиму: «Откуда ты?»

Она отвечает: «Я живу в очень далекой стране, где гураба (праведники) в меньшинстве».

Глава седьмая Захват и духовность

В своем исследовании захвата я снова и снова возвращался к удивительному парадоксу: хотя захват часто становится причиной страданий, он также лежит в основе самых возвышенных, одухотворенных переживаний. Мы получили свидетельства страданий в результате захвата, и теперь должны спросить, как можно сделать захват безопасным и даже продуктивным.

Трансформация такого рода может случиться внезапно: духовное понимание иногда озаряет без предупреждения. Но мы сами можем сделать себя более восприимчивыми к такому опыту. На этом основывается представление Джеймса о том, что свобода воли способна перенаправить наше внимание. Если мы будем находить позитивные формы захвата, то сможем сами освобождаться от страданий.

Религиозный опыт предлагает нам возможность освобождения от захвата. Как покажут истории, приведенные ниже, различный опыт, в том числе связанный с природой, искусством и ментальной практикой, открывает возможности для трансцендентности. Общим для всех случаев признаком является способность быть захваченным чем-то, что отвлекает наше внимание от мучений, предлагая взамен новый духовный опыт.

Захват и божественное История Терезы Бенедикта Креста (Э. Штайн)