Мысли на каждый день года

321. Сила церковной проповеди основывается не только и не столько на силе убеждения. Она основывается на живом и реальном опыте людей, которые могут разделить этот опыт и с ближними, и с дальними. Вот почему так важно, чтобы наша религиозность, подчас являющаяся скорее культурным, чем собственно религиозным явлением, и скорее внешней порядочностью, чем подлинной внутренней жизнью, менялась так, чтобы мы становились людьми верующими и по убеждениям, и по образу жизни своей. Только такой человек способен быть верным кресту «даже до смерти» (ср.: Флп. 2, 8).

– Проповедь в пятницу четвертой седмицы Великого поста (1 апреля 2011 года)

«Каждый верующий должен принести свет истины»

322. К кому обращен призыв Спасителя учить и крестить все народы (ср.: Мф. 28, 16–20)? Только ли к ученикам? Конечно, нет. Он обращен ко всем Его последователям – к тем, кто из рук апостолов примет апостольское служение: к епископам и священникам. Но не к ним одним. Этот призыв обращен также к каждому верующему во Христа человеку.

Важно понять: если мы осознаем и исповедуем себя верующими людьми, то должны помнить, что «вера, действующая любовью» (Гал. 5, 6), по природе своей активна. Мало только веровать: каждый верующий призван передать свою веру другому человеку, поделиться с ним своим духовным сокровищем.

И потому слова, сказанные Господом одиннадцати апостолам, одновременно обращены ко всем членам Церкви Христовой. Каждый верующий должен принести свет истины хотя бы одному неверующему, чтобы разделить с ним радость исповедания Иисуса Христа.

– «Слово пастыря». С. 381

«Вера есть дар Божий»

323. Почему один верует, а другой нет? Вера есть дар Божий, и ниспосылается он всем людям без исключения. Однако одни способны его воспринять, а другие нет, ибо существуют некоторые нравственные условия усвоения человеком веры в Бога. Конечно, было бы ошибкой полагать, что только добродетельные люди имеют особые духовные способности к вере. Уверовать может и великий грешник, если только он не разучился слышать обличающий голос собственной совести, и тогда, подобно мытарю из притчи Господней, он видит свои грехи и раскаивается в них, не ища самооправдания.

– «Слово пастыря». С. 282

Наша Гефсимания и наша Голгофа

324. Каждый из нас в течение жизни вступает в свой Гефсиманский сад и восходит на свою Голгофу. Разумеется, наши Гефсимания и Голгофа несоизмеримы с Господними, ибо испытания посылаются каждому по его силам. Нам приходится испытывать скорбь и страх, тоску, уныние и одиночество; может показаться, что наши страдания несправедливы, а люди не способны оценить то доброе, что мы ради них совершаем или готовы совершить.

Как помочь себе обрести гармонию духовного и материального, временного и вечного? Как преодолеть слабость своей человеческой природы? Только последовав примеру Господа, поручившего Себя в Гефсиманском саду милосердию Отца Небесного и спасительному Промыслу Божию, произнеся с кротостию: «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 39).

И если мы научимся в самые трудные моменты жизни соизмерять свою волю с волей Божественной и подчинять свое человеческое начало началу Божественному, если научимся поступать так, как заповедал нам Господь, то всякий раз будем обретать внутреннюю гармонию и силу духа, как обрел их Спаситель, молясь в одиночестве и забвении в Гефсиманском саду.

– «Слово пастыря». С. 340–341

Мысли на праздничные дни

I. Избранные неподвижные праздники

Введение во храм Пресвятой Богородицы

325. Царица Небесная начала Свой жизненный путь с храма. Там, в Иерусалимском храме, проходило Ее воспитание и образование. Там Она восходила от силы к силе (ср.: Пс. 83, 8). Там Ее замечательные природные качества, укрепляемые благодатью Божией, а также Ее доброй волей, раскрывались, принося обильный плод… Водительство Божией благодати нужно во всем – ив личной жизни, и в возрастании духовном, как то было у Девы Марии в Иерусалимском храме.

Нам нужно водительство благодати Божией и в решении социальных и политических проблем, и в усовершенствовании наших человеческих отношений, а тем более – в усовершенствовании страны нашей. И Божии храмы нужны нам для того, чтобы, вступая под их сень, мы все это могли прочувствовать и выходили уже другими людьми, с полным сознанием того, что означает Божие присутствие в нашей жизни; чтобы мы выходили примиренными с собой, со своей совестью, с окружающими нас людьми; чтобы мы выходили сильными и способными отстаивать Божию правду в этом мире и вместе с Богом совершенствовать этот мир. Храмы Божии даются нам для того, чтобы в этом месте, где особо присутствует

Божественная благодать, мы питались ею. А Божия благодать способна преобразовать нашу личность и нашу жизнь по Божиему замыслу о мире и о человеке.

– Проповедь в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря 2009 года)

Рождество Христово