Мысли на каждый день года

362. Можно представить себе хоть одного, пусть самого выдающегося человека – великого философа, политического деятеля, императора, завоевателя, который сказал бы: «Я свет миру» (Ин. 8,12)? Даже обуянный гордыней человек такого не скажет, а Христос смиренно говорит: «Я свет миру», – именно в связи с исцелением слепорожденного. И между Его свидетельством о том, что Он свет миру, и фактом исцеления – глубокая связь, потому что слепой в этом повествовании представляется как символ человека погибающего: он не видит света, он не различает предметов, он не видит дороги, ему легко заблудиться и сбиться с пути, ему нужен поводырь, ему нужен свет…

В этом смысле образ слепого – это образ рода человеческого. Мы все можем быть слепы, имея прекрасное физическое зрение. Если в нашей жизни нет Божественного света, нам очень легко сбиться с пути. Достаточно воздействовать силой убеждения, силой пропаганды, модой, общественными вкусами, политической волей, чем угодно, и человек может с легкостью изменить траекторию своего жизненного пути под влиянием внешних обстоятельств. А завтра возникнут новые обстоятельства – и снова перемена…

Мы живем в мире, где вокруг нас тысячи ложных маяков, тысячи источников света не от Бога. А Господь говорит: «Я свет миру», – и точка. Никаких доказательств не нужно, потому что Он только что исцелил слепорожденного. Если кто сомневается – повтори, но никто повторить не может. Господь явил этим чудом свидетельство о том, что только Он свет, а значит, нужно идти на этот свет, сколько бы отвлекающих огней ни встречалось на нашем жизненном пути.

– Проповедь в шестую Неделю по Пасхе (5 июня 2016 года)

Вознесение Господне: «видимый триумф Спасителя»

363. Событие вознесения имеет особое значение в следующем отношении. В жизни Господа не было человеческой славы. Только один раз, когда Он шел на Свои страдания в Иерусалим, люди, пораженные тем, что Он воскресил умершего Лазаря (Ин. 11, 1-45), встречали Его как Победителя, постилая свои одежды и крича: «Осанна Сыну Давидову!» (Мф. 21, 8–9). Но то была суетная, человеческая честь и слава, и Господь, как мы знаем, не принял этого поклонения. Он не стал участвовать в этом человеческом торжестве, зная, что скоро пройдут восторженные настроения людей и те, кто прославлял Его, через несколько дней потребуют у Пилата Его казни.

А вот завершение евангельской истории – это и есть видимый триумф, видимая победа Спасителя. Конечно, в Воскресении была явлена вся Божественная сила и слава восстающего от гроба Спасителя, но не дано было видеть эту славу роду человеческому. В момент Воскресения в гробовой пещере никого не было, апостолы видели только знаки Воскресения, а самого восстания Спасителя из мертвых не видел никто – это была Божия тайна…

Вся евангельская история завершилась победой. Все цели были достигнуты: род человеческий искуплен, диавол повержен, зло растоптано. Бог побеждает вместе с человеком во Иисусе Христе, и видимым выражением славы Спасителя, этой Богочеловеческой победы, и стало вознесение Спасителя вместе с Телом.

– Проповедь в праздник Вознесения Господня (13 мая 2010 года)

Вознесение Господне: «великий праздник надежды»

364. Для нас праздник Вознесения – это великий праздник надежды. Во-первых, на то, что как Христос вознесся на небо с плотью, так и мы призваны в какой-то момент явиться во плоти в том мире, что будет означать жизнь в новых условиях, о которых сказано в Слове Божием: «И будут новое небо и новая земля» (ср.: Откр. 21, 1). Та же самая человеческая плоть, очищенная от греха силой Божией, Его благодатью, будет пребывать в том, новом мире, которому не будет конца.

И для того чтобы мы могли воспользоваться Божественной милостью, которая явлена нам в Иисусе Христе, Который искупил наши грехи и преобразовал нашу плоть по закону первозданному, тому самому, который был положен в основу бытия всего космоса и рода человеческого, – мы должны быть приобщены к обновленной человеческой природе. Но для этого нужно, чтобы и мы прошли часть своего пути. Господь ее прошел, Он пострадал, умер, воскрес, а мы, обладая этой Божественной очищенной человеческой природой, не должны омрачать ее грехом, не должны ее разрушать. Мы должны образ Божий, запечатленный в этой природе, развить в богоподобие.

В этом смысл нашей жизни, и потому, может быть, главный вывод из сегодняшнего дня – мы должны сторониться греха, уходить от него, преодолевать его усилиями своей воли, своей мысли, молитвой, приобщением Святых Христовых Таинств. Мы должны преодолевать свои слабости, чтобы грех не разрушил первозданное достоинство нашей человеческой природы, которое освобождено во Христе от власти диавола, но не освобождено от нашего свободного произволения.