Мысли от Бога вера действующая любовью

Только приполном бесстрастии – удалении от соблазнов мира сего (не занимать своегоума миром), при полном презрении всего вещественного земного, да исамой земной жизни с ее греховными удовольствиями, при полномукрощением гордыни своей (непревозношении и незлобии) и можно пойти вослед Господу и Богу своему, наследовать жизнь вечную и статьучеником Христовым. «Возьми крест свой и следуй за Мною». Душа, живущая миром, подверженная страстям и порокам, не может созерцать – воспринять божественное (учиться у Христа, у Бога), ибо все помышления ее направлены на мир сей, на жизнь во плоти – удовлетворение прихотей плоти или удовлетворения тщеславия своего (жажда власти, богатства, славы и т.п.) Если же душа, поначалу движимая Страхом, презрит притязания плоти, станет на путь покаяния – строгого исполнения Заповедей Божиих, молитвы, воздержания, поста и с помощью Божией подчинит плоть своей воле (очистится от страстей и пороков), станет доброй, отзывчивой, любящей, тогда она становится способной принять божественное, ибо это ей свойственно и по естеству. Смысл здесь таков: к чему привязана душа твоя, о том и помыслы. Пока душа живет миром и помыслы о мирском, она раба мира сего, раба дьявола – князя мира сего. Как только в душе воцарится настоящая вера и презрит она все земное (как нечто временное, нестоящее внимания), укротит гордыню свою и направит взор свой к Богу и помыслу о небесном – божественные созерцания или мысленное блаженство, ниспосланное благодатью. «Никто не приставляет заплаты новой к ветхой одежде. И никто не вливает молодое вино в мехи ветхие, а иначе молодое вино прорвет мехи и само вытечет, и мехи пропадут, но молодое вино должно вливать в мехи новые, тогда сбережется и то и другое» (от Луки), т.е. невозможно принять Бога, живя по заповедям человеческим. Только в обновленную очищенную душу и вливают молодое вино – благодать Божию. Душа только тогда способна созерцать – воспринять божественное, если возвратится в свое первоначальное состояние с ведением по естеству, т.е. начнет жить, как бы вне тела, вовсе не обращая внимания ни на плоть, ни на жизнь сию. Сие утверждение отнюдь не означает, что душа становится бесчувственной к телу. Нет, человек – единство души и тела, и душа вынуждена сопереживать плоти в болезнях, голоде и холоде (просто сие становится чем-то второстепенным, ничего не значащим). Все же мысли в небе в ожидании будущих благ.

Никто пусть не надеется получить благодать Божию прежде очищения души своей и смирения.

Если же в душе человека, пусть даже изнемогающей в трудах молитвы и поста, есть хоть капля зла, вражды и ненависти к кому бы то ни было, то к нему никогда не приблизится божественное Утешение – благодать Божия, которая нисходит только в смиренную или очищенную – добрую,отзывчивую, любящую и всепрощающую душу. Как образно выразился апостол Павел: прежде, чем получить Мудрость, нисходящую от Бога, необходимо снять с себя «уды», которые держат нас на земле, т.е. очиститься от страстей и пороков. «Нельзя служить сразу двум господам – и Господу и маммоне, ибо одного будешь любить, а другого ненавидеть».