Мытарства блаженной Феодоры: исповедь в порядке 20 мытарств

— Не согрешили ли когда клятвопреступлением? (3-я зап. З. Б.).

Господь грозно наказывает клятвопреступников (царь Седекия Иудейский и Навуходоносор). Свт. Василий Великий не оправдывает даже невольного и вынужденного насилием нарушения клятвы: если клятва утверждена именем Божиим, то христианин должен лучше потерпеть за истину, чем изменить клятве.

— Не божились ли? Не призывали ли имя Божие напрасно, в обыкновенных разговорах, без должного благоговения? Не принуждали ли кого к божбе? (3-я зап. З. Б.).

В Ветхом Завете по закону побивали камнями тех, кто произносил имя Божие с пренебрежением (Лев. 24, 16). «Слуга не смеет без нужды назвать имя своего господина, а ты имя Господа, Ангелов произносишь везде без нужды и с великой небрежностью!» -замечает свт. Иоанн Златоуст.

— Не клялись ли когда ложно, т.е. не утверждали ли клятвой того, чего не было? (3-я зап. З. Б.).

Господь воспрещает ложную клятву и указывает на Себя как на Отмстителя лжи (Лев. 19, 12). Всевидящий видит самые тайные помышления нашего сердца и, как Правый Судия, строго взыщет за поругание Своего имени (свв. Анания и Сапфира).

— Не оклеветали ли кого на суде? (9-я зап. З. Б.).

Клевета строго запрещена в слове Божием (Исх. 20, 15). Клевета удаляет от Бога, как утверждает царь Давид (Пс. 14, 1-3).

— Не нарушали ли когда данных Богу обетов? (3-я зап. З. Б.).

«Человек, — говорит святой пророк Моисей, — иже обещает обет Господу или клянется клятвой, вся, елика изыдут из уст его, да сотворит». Видите, обеты стоят наряду с клятвой. Все святые угодники Божии и в Ветхом и в Новом Завете строго исполняли данные Богу обеты: пророк Иаков — в Вефиле, прав. Анна — в скинии, Пресвятая Дева Мария — во храме и др.

— Искренно ли всегда исповедуете свои грехи? Не утаивали ли чего на исповеди? (3-я зап. З. Б. и 4-я зап. церковная).

Кто утаивает от духовника грехи на исповеди, тот хотя и услышит от него прощение, но Дух Святой, сердцеведец, не простит и не разрешит его. За утаенные тяжкие грехи люди еще здесь, на земле, при своей кончине, мучимы бывают бесами, а по смерти подлежат мучению в аду. Об этом есть много сказаний в душеполезных книгах.

Мытарство 3-е

— Не осуждали ли когда кого? Не любили ли клеветать на кого, бесславить, хулить и бранить ближнего? Не слушали ли сплетни и пересуды? (9-я зап. З. Б.).

Сам Судия и Царь Небесный сказал: Не судите, да не судимы будете! (Мф. 7, 1). Значит, виновные в осуждении суть сознательные и намеренные ослушники воли Божией. Они дерзко присваивают себе право, принадлежащее одному Богу. Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает. Один Бог силен поднять его, — говорит святой апостол Павел (Рим. 14, 4). Суд Божий неизвестен людям, и один этот Суд Правосудного Бога правилен. Наш суд, как грешных людей, неправилен.

— Не любили ли смеяться над чужими недостатками? (9-я зап. З. Б.). Не осуждали ли и не смеялись ли над пастырями Церкви?