Читаем На берегах Ахерона. Смертельные сны о вечном (СИ) полностью

   В Иномирье не только уходят, но оттуда и приходят души тех, кто ждёт своего очередного воплощения. Чья-то душа ждёт своего воплощения через тело твоей девушки, которая хочет зачать от сновидца ребёнка. Душа это просто чувствует, и только ждёт своего момента, когда можно будет войти в зарождающуюся плоть. Девушка даёт сновидцу яблоко. Это "яблоко раздора", с одной стороны/девушка не довольна пассивностью сновидца касательно её, и что их отношения развиваются слишком медленно/. Но с другой стороны яблоко ошибочно считается библейским плодом познания добра и зла. Начало грехопадения человека в материю, а следовательно и сексуальных отношений, с последующими мучительными родами и работой мужчин "в поте лица своего" началось именно с момента, когда Адам принял "яблоко" из рук Евы. Т.е. эта библейская история повторяется с каждым из нас. Такова теперь одна из наших главных функций в этом физическом мире: воплощение через секс очередной души из Иномирья, забота и воспитание о рождённом, чтобы тот впоследствии помог какой-то ещё душе с очередным воплощением.


4. Путешествие в Аттенский/Афонский/ Храм


   Молоденькая девушка-экскурсовод приглашает прохожих сесть в автобус и посетить Аттенский Храм. Я и ещё несколько человек залезли в автобус довольно обшарпанного вида, который направился к Храму. Через некоторое время мы подъехали к склону горы, изрытой пещерами. По зелёной траве поднялись на дорогу, вымощенную белым камнем, прошли через полуразрушенную арку и оказались на большой площадке, выложенной из такого-же белого камня. Эта площадка располагалась перед Храмом.

   Сам Храм состоял как-бы из нескольких полуразрушенных строений и пещер, располагавшихся на склоне горы. По площадке бродило несколько монахов, одетых в чёрные сутаны. Экскурсанты разбрелись по площади. К некоторым подходили монахи и заводили с ними беседы. Экскурсовод сказала, что в пещеры без сопровождения заходить опасно.

  Ко мне тоже подошёл монах, одетый в лиловую сутану. Лицо было очень доброе, одухотворённое, с большущей бородой. Он на меня смотрел с большой любовью и так, словно очень хорошо знал меня. Хотя и не был мне знаком. Мы поговорили с ним "за жизнь".

   Тут монах указывает в сторону пещер.

   - Посмотри вон на того парня.

   Смотрю в ту сторону, куда указал монах и увидел одного из экскурсантов. Тот, быстро и озираясь по сторонам, продвигался к одной из пещер.

   - Когда парень подойдёт к пещере, ты увидишь глаза.

   Я так понял, что поймаю чей-то взгляд и увижу глаза. Но это были совсем другие глаза. Когда парень подошёл к входу в пещеру - прямо перед лицо всплыли глаза как-бы из плотного белого тумана. Они были так близко, словно кто-то уткнулся своим лицом в моё.

   - Что это за пещера? - спрашиваю

   - Хранилище душ мёртвых.

   Вижу того парня, идущего внутри пещеры. Лицо у него радостное. Словно он знает куда идёт и что там ему будет хорошо. Вдруг вижу будто из самых глубин светится какой-то белый яркий свет. Внутри полыхает костёр белого света. Свет становится всё ярче и ярче.


  И опять поездка к Храму мира мёртвых происходит в общественном транспорте. Опять тот же тоннель в пещере Храма и свет в конце тоннеля в видя огромного белого костра. Парень смог попасть к чертогу мира мёртвых благодаря глазам из белёсого тумана. Снова очень необычный проводник.


5. Libertine


Наконец удалось вырваться из объятий душного и суетливого города. После весёлой и буйной поездки с друзьями в поезде нас встретил обветшалый и безлюдный санаторий, расположившийся на берегу чёрного моря. Нас встретил хранитель санатория: старенький, вечно уставший мужчина, напоминающий дворецкого. Казалось, это был единственный обитатель заброшенного санатория. По ночам хранитель отправлялся к морю. Перед тем как раствориться в темноте сгущающихся сумерек, дворецкий предупреждая нас не покидать без надобности здание санатория. Но мы, испуганные странными шёпотами ночи, наружу особо и не рвались.

   На смену уходившему в ночь дворецкому всегда появлялась женщина лет 60-70. Она появлялась в одной из пустынных и заброшенных комнат санатория. Неизменно сидя в своей кровати и укрывшись по грудь одеялом она будила нас своим протяжным и заунывным пением. В первую ночь её старческий голос серйьёзно напугал нас и отказывалась вставать. Как-то днем ко мне подошел дворецкий и просит, чтобы я передала кое-что той женщине. Из его рассказа выясняется, что она проститутка, и уже давно не поднимается с постели. Они не


Перейти на страницу:

Похожие книги

Вперед в прошлое!
Вперед в прошлое!

Мир накрылся ядерным взрывом, и я вместе с ним.По идее я должен был погибнуть, но вдруг очнулся… Где?Темно перед глазами! Не видно ничего. Оп — видно! Я в собственном теле. Мне снова четырнадцать, на дворе начало девяностых. В холодильнике — маргарин «рама» и суп из сизых макарон, в телевизоре — «Санта-Барбара», сестра собирается ступить на скользкую дорожку, мать выгнали с работы за свой счет, а отец, который теперь младше меня-настоящего на восемь лет, завел другую семью.Отныне глава семьи — я, и все у нас будет замечательно. Потому что возраст — мое преимущество: в это лихое время выгодно, когда тебя недооценивает враг. А еще я стал замечать, что некоторые люди поддаются моему влиянию.Вот это номер! Так можно не только о своей семье, обо всем мире позаботиться и предотвратить глобальную катастрофу!От автора:Дорогой читатель! Это очень нудная книга, она написана, чтобы разрушить стереотипы и порвать шаблоны. Тут нет ни одной настоящей перестрелки, феерического мордобоя и приключений Большого Члена во влажных мангровых джунглях многих континентов.Как же так можно? Что же тогда останется?..У автора всего-навсего есть машина времени. Прокатимся?

Вадим Зеланд , Денис Ратманов

Самиздат, сетевая литература / Самосовершенствование / Попаданцы / Эзотерика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное