На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию

Нередко и у самих философов возникало неотразимое желание навсегда рассчитаться с философией. Так, в середине XX века упомянутый уже Людвиг Витгенштейн объявил философские проблемы болезнями языка и всеми силами стремился вылечить от них человечество. Правда, эти его попытки способствовали появлению целой библиотеки философской литературы о Витгенштейне...

В таком случае, есть ли какая-нибудь польза от философии? Зачем она нужна? Аристотель ответил на эти вопросы очень просто: теоретическая философия (в отличие от этики и политики) является абсолютно бесполезным (неутилитарным) занятием. Правда он добавлял, что в этой бесполезности и ненужности философия очень близко подходит к образу жизни богов: богам, мол, абсолютно неинтересны обыденные цели и интересы человеческого рода, изменчивого и коварного. Божественный статус теории должен был, по аристотелевому замыслу, защитить ее от недоверия со стороны ремесленников и торговцев. Здесь он только повторял мысль своего учителя Платона, который утверждал, что философия является уподоблением богам, - конечно, настолько, насколько это возможно для человека. Согласитесь, для многих наших современников такое оправдание философии вряд ли покажется удовлетворительным.

Впрочем, именно здесь и возникает большая загадка философии. Деятельность, которая начиналась как образ жизни небольших групп интеллектуалов, как уединенное и, казалось бы, непрактичное занятие избранных мудрецов, неожиданно начала проявлять свою чрезвычайную практическую пользу. Это стало понятно не сразу. Но сперва зададим себе вопрос: а что мы вообще понимаем под полезностью? Всякая ли наша деятельность должна быть полезной в привычном смысле этого слова? Вот, например, полезны ли любовь или дружба? А любовь к родине полезна? Полезно ли быть честным и порядочным? Эти вопросы позволяют нам взглянуть на проблему с другой стороны: наиболее важное и ценное для себя мы не можем описать категориями полезного или бесполезного. То, что для нас является дорогим, ценным, интересным, приносящим радость и внутреннее удовлетворение, - все это чаще всего подлежит каким-то другим критериям оценки. Но что же это за критерии?

Сегодня многие авторитетные и мудрые люди указывают на опасности, возникающие в попытках коммерциализировать образование и все сферы человеческой деятельности. В частности, специалист в области образования сэр Кен Робинсон (Ken Robinson) настаивает на необходимости коренных перемен в современном образовании. Современная модель образования все еще ориентирована на нужды производства, на преимущественно утилитарные цели. Такая модель мало обращает внимания на богатство человеческих способностей и талантов, на творческие задатки индивидов. В ближайшие 30 лет университеты выпустят больше специалистов, чем за всю историю человечества. Что это значит? Это значит, что превращение высших школ в кузницы специалистов узкого профиля в ближайшие десятилетия все меньше будет отвечать требованиям времени. Ведь специализация будет приобретать все больший динамизм, будет быстрее менять свою специфику.

Все большим спросом будут пользоваться творческие личности, которые готовы учиться и переучиваться на протяжении всей жизни. И та сфера деятельности, которая кажется нам полезной сегодня, завтра может превратиться в малоэффективную и даже ненужную. А вот что точно не потеряет своего значения, так это творческое отношение к миру, умение учиться и совершенствоваться. Получается, что творческим человеком быть полезно? Да. Но в данном контексте слово «полезность» очевидно приобретает какое-то другое, более глубокое значение. Творчество связано с оригинальными идеями. Оно самоценно[16]. Креативность, развитие эстетического вкуса, способность критически мыслить и принимать неординарные решения - все эти навыки станут еще более востребованными в ближайшем будущем. И именно философия в значительной степени может поспособствовать развитию этих навыков.

Однако роль философии не только будет возрастать в будущем. Без преувеличения можно сказать, что философия была тем духовным источником, из которого родилась Европа, европейская цивилизация. Когда Платон обосновывал преимущества знания (науки) относительно субъективного мнения, он закладывал фундамент абсолютно нового мировоззрения. В его диалогах разум предстает как мощная сила, изменяющая каждого человека и открывающая новые возможности для построения рационально упорядоченного сообщества. Благодаря Платону эта сила вошла в историю и начала действовать,порождая главные феномены Европы: науку, рациональную политику, теорию права, идею человеческой ответственности и достоинства.