На развалинах третьего рейха, или маятник войны

В Великой Отечественной войне была всеобщая воинская повинность, но сколько было лазеек, с помощью которых наиболее прохиндеистые получали бронь, а если и призывались, то устраивались где-нибудь в обозе, при штабе, в резерве и так далее, но только бы быть не на войне, а при войне. Они даже умудрялись получать какие-то ордена и медали. А в это время, обладающие более высокой нравственностью уходили на фронт добровольцами. Они первыми поднимались в атаку, первыми шли на таран и первыми гибли, прокладывая путь второму эшелону. Израненные, искалеченные, едва живые бойцы первых эшелонов, чудом оставшиеся в живых (один из тысячи) после войны презрительно называли повыползавшие из щелей ватаги краснощеких снабженцев-обозников и денщиков вояками из «седьмого ташкентского». Их было тогда гораздо больше фронтовиков, а теперь и подавно. Таким, видно, был и писатель-перевертыш Виктор Астафьев, который из своего маленького окопчика (был ли он в нем?) судит ныне о войне, как фельдмаршал. Больше того, считая себя фронтовиком, он постоянно оскорбляет тех, кто сражался с врагом, топчет память о погибших в боях за Родину. Ну, до Бог ему судья. Так вот, эти бойцы с «ташкентского фронта» вскоре после войны уселись в руководящие кресла, как участники войны с орденами на плоской груди, а потом и отпрыскам, себе подобным, помогли получить престижное образование и пристроили их на теплые места. Вот почему морально-нравственный уровень нашего общества, особенно верхний его слой, стал снижаться и приобрел в конце концов обвальный характер. Вот почему сейчас значительная часть нашего общества заботится только о личной наживе и поглощена элементарными жизненными инстинктами. Теперь в школах ученикам практически не объясняют, что такое патриотизм, порядочность, ответственность, долг.

Особенно в этом преуспевали и преуспевают сейчас сионисты. На фронтах им мешала потомственная еврейская «скромность» и к тому же тряслись поджилки. Но до сего времени они обвиняют миллионы павших, за то, что те не защитили всех их погибших близких от истребления нацистами. Они заботятся о представителях своего племени, другие же народы для них не в счет.

Парадокс истории Великой Отечественной войны заключается в том, что в процентном отношении к населению страны, евреи в период войны занимали первое место среди Героев Советского Союза. Как это делалось сегодня многим стало известно, хотя я лично утверждаю, что и среди евреев были настоящие герои!

Если государственный деятель выступает за дружбу между народами против корыстолюбия, зависти, собственнических устремлений, то он сможет влиять на поведение людей. Ведь нельзя достигнуть прекрасной цели низкими средствами. Принуждение порождает лицемерие, а лицемерие порождает неверие, а неверие приводит к загниванию общества. Ведь в каждом обществе существует и постоянно действует огромная, серая, готовая на все армия приспосбленцев.

Слабостью нашей пропаганды, считаю нужным еще раз это повторить, всегда было нежелание говорить правду. Мы были сильны, но и сами ослабляли себя утайками, неправдой, лакировкой действительности, а поэтому появлялась рабская привычка: ссылаться на кого-то.

В этих условиях действовал и так называемый «верный ленинец» Н. С. Хрущев, хотя он по свидетельству его давнего опекуна Л. М. Кагановича был в действительности троцкистом, а затем ловко маскируясь восхвалял Сталина, принимал самое активное участие в репрессиях против настоящих коммунистов. Получалось, что он изменив делу Ленина, тем не менее беспрестанно клялся его именем и называл себя его учеником. Он все время твердил, что человек — это ценнейший капитал. В действительности же высказывал презрение и ненависть к людям, забыв о своем долге — проявлять заботу о человеке. Он обладал талантом сделать любую ересь, любой бред очень логичным внешне и умел подкреплять всякую чушь такой складной, разработанной помощниками фразеологией, что она эта чушь, казалась для простых людей необыкновенно научной и чрезвычайно нужной. Хрущев объявил, что целью партии становится курс на повышение материального благополучия, а не высшего духовного служения, как это было до него.

Необходимо отметить прозорливость Сталина. Еще в 1917 году перед Октябрем, он выступая с отчетным докладом на VI съезде РСДРП (б), Ленин в это время скрывался вместе с Зиновьевым в Разливе от суда Временного правительства по обвинению в шпионаже в пользу Германии, отверг идею, разделявшуюся Лениным и «старой гвардией» о том, что путь к социализму невозможен без победы мировой пролетарской революции. Спустя несколько лет, в середине двадцатых годов, это разноречие превратилось в ожесточенную борьбу между троцкистами с их «перманентной революцией» и их отношением к России как к материалу для мировой революции и Сталиным, с его убежденностью в возможность построить социализм в «одной, отдельно взятой стране», с государственностью, независимой от мировой революции, от мировых капиталистических стран.